شعوب المجموعة السلافية. شعوب أخرى في أوروبا. النظام الاجتماعي والاتحادات القبلية

تنتمي الشعوب السلافية إلى واحدة من أكثر المجموعات الإثنية اللغوية عددًا في أوراسيا وأوروبا. على الرغم من ذلك ، فإن تاريخهم مليء بالبقع البيضاء. علاوة على ذلك ، يعتقد بعض العلماء أنه تمت إعادة كتابة تاريخ السلاف أكثر من مرة ، مما يعني أنه من الصعب للغاية تحديد الحقائق الموثوقة من خلال وفرة المعلومات. ومع ذلك ، يتمكن المؤرخون عامًا بعد عام من جمع المزيد والمزيد من البيانات معًا حول حياة أسلافنا وتقاليدهم الثقافية. وهم ، كما يقول الخبراء ، متنوعون للغاية. بعد كل شيء ، لم يكن السلاف أبدًا شخصًا واحدًا له معتقدات وثقافة ولغة متطابقة. لقد استقروا على مناطق شاسعة إلى حد ما ، لذلك مع مرور الوقت اكتسبوا المزيد والمزيد من الاختلافات فيما بينهم.

يناقش مقالنا التطور التاريخي للسلاف الغربيين ، وهويتهم ومعتقداتهم الدينية ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن الشعوب التي يطلق عليها عمومًا السلاف الشرقيون والجنوب.

وصف موجز للمجموعة العرقية اللغوية

السلاف الغربيون ، كما فهم القارئ على الأرجح ، هم نوع من مجتمع القبائل الذي يوحده اسم واحد وقيم وتقاليد ثقافية. يقول المؤرخون أن هذه المجموعة برزت نتيجة توطين القبائل في مناطق مختلفة. أصبح هذا هو الحافز الذي أطلق عملية فصل بعض السلاف عن الآخرين.

بالنسبة للكثيرين ، لا يزال من غير الواضح من ينتمي إلى السلاف الغربيين. بعد كل شيء ، يتم تضمين الكثير من القبائل في المجموعة العرقية اللغوية المشتركة. أبرز ممثلي هذه الكتلة هم الكروات والتشيك والبولنديون والبولان والشعوب المماثلة.

لم تكن الشعوب السلافية ، وفقًا للمؤرخين ، متحدة أبدًا حتى في المرحلة الأولى من التطور التاريخي. كان لديهم بعض الاختلافات بسبب العيش في منطقة معينة. في البداية ، كان من الصعب وصفها بأنها ملحوظة وذات مغزى إلى حد ما ، ومع ذلك ، بعد فترة ، بدأت الفجوة الثقافية بين الشعوب السلافية في الازدياد فقط. كان هذا بشكل أساسي بسبب عاملين:

• الهجرة الجماعية إلى مناطق جديدة ؛
• التهجين مع ممثلي المجموعات العرقية الأخرى.

تم استبدال الموجة الأولى من إعادة التوطين بموجة جديدة ، وتم إنشاء مجتمعات تدريجية على الأراضي المطورة التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن نماذجها الأولية. بدأت العلاقات الثقافية والتجارية بين القبائل السلافية في الانهيار ، والتي تأثرت إلى حد كبير بالبعد. يمكن القول أن هذه اللحظة بالذات تعتبر نقطة البداية التي نشأ عندها التاريخ المعزول للسلاف الغربيين.

إذا نظرنا في موضوع توطين القبائل بمزيد من التفصيل ، فيجب ملاحظة أنه حدث في ثلاثة اتجاهات: الجنوب والشرق والغرب. توجه السلاف ، الذين عُرفوا فيما بعد باسم الغرب ، إلى أراضي نهر الدانوب الأوسط ، واستقروا أيضًا في الأراضي الواقعة بين نهر أودر وإلبه.

إقليم السلاف الغربيين

يكتب المؤرخون أن عملية فصل هذا الفرع السلافي بدأت حتى قبل عصرنا واستمرت لعدة قرون. خلال هذه الفترة تشكلت السمات التي أصبحت في المستقبل أساسًا لمجموعة عرقية جديدة. أول ما وحد القبائل التي أعيد توطينها كان الحدود الإقليمية.

كانت إعادة توطين السلاف الغربيين عملية طويلة ، ونتيجة لذلك تم احتلال مناطق شاسعة:

• نهر أودرا
• نهر لاب
• نهر زالا
• وسط الدانوب.

وفقًا لأحدث البيانات ، يمكن الحكم على أن السلاف وصلوا إلى بافاريا الحديثة ودخلوا في صراعات عسكرية مع القبائل الجرمانية القديمة. من المثير للاهتمام أن أكثر من مائة قبيلة مصنفة اليوم على أنها سلافية ، منها ما يقرب من خمسين مجموعة عرقية غربية ، مما جلب تقاليدهم إلى أراضي جديدة.

لاحظ المؤرخون ، الذين درسوا لغة وثقافة الشعوب التي تقود تاريخها من المجموعة السلافية الغربية ، أن هذا الأخير لديه الكثير من القواسم المشتركة مع أسلافهم. يمكن تتبع هذا في أصل أصل الأسماء ، وقبل كل شيء ، في المعتقدات الدينية التي لعبت دورًا كبيرًا دورا هاماحتى اعتماد المسيحية.

بالمناسبة ، يعتبر العديد من العلماء حقيقة أن السلاف ، الذين استقروا في المناطق الغربية ، واعتنقوا الديانة المسيحية مثل الكاثوليكية ، هو فارق بسيط آخر أدى إلى انقسام الشعوب التي كانت شقيقة ذات يوم. ومع ذلك ، حتى في زمن السلاف الغربيين القدماء ، لوحظ بالفعل انقسام ديني بينهم ، ثم غيّر لاحقًا شكله وحجمه فقط.

معتقدات دينية

قبل تبني المسيحية ، كان الأشخاص الموصوفون ينتمون إلى الوثنيين ، ولا يبجلون فقط بعض الآلهة ، ولكن أيضًا أرواح الطبيعة ، وكذلك الحيوانات. السمة المميزة للطوائف الدينية السلافية هي حقيقة أنها لم تفرد آلهة بعينها في كثير من الأحيان ، بل كانت تعبد الأرواح ككل. على سبيل المثال ، وفقًا لمعتقدات القبائل القديمة ، عاش عدد كبير من الآلهة في الغابة. لذلك ، أثناء ذهابهم للصيد أو جمع هدايا الغابات ، لجأ أجدادنا إلى الجميع في الحال طالبين رحمتهم وحمايتهم.

من الجدير بالذكر أن السلاف آمنوا أيضًا بالشياطين. ومع ذلك ، في أذهانهم ، لم يكونوا كيانات شريرة. اعتقدت الشعوب القديمة أن الشياطين ما هي إلا أرواح الحيوانات والنباتات والحجارة. يمكنهم العيش في أشياء معينة ، لكن إذا لزم الأمر ، يتركونها ويسافرون حول العالم.

كما انتشرت الطوطمية أو تبجيل سلف الحيوان بين القبائل. كانت هذه العبادة مهمة بشكل خاص للسلاف الغربيين. اختارت كل قبيلة حيوان الطوطم الخاص بها وعبدته ، لكن قتل الحيوان المقدس لم يكن يعتبر شيئًا إجراميًا. هذه الحقيقة هي اختلاف كبير بين الطوطمية السلافية والشكل الذي اتخذته لاحقًا ، على سبيل المثال ، في مصر. من المثير للاهتمام أن بعض المؤرخين يعتبرون أن أساطير المستذئب منتشرة على نطاق واسع في أوروبا نتيجة لتأثير هذه الطوائف. تبجل العديد من المجتمعات السلافية الذئاب ولبسوا جلودهم خلال أحداث الطقوس. في بعض الأحيان ، كانت الطقوس تتطلب حركة بهذا الشكل في جميع أنحاء المنطقة ، والتي ، بالطبع ، بدت وحشية وحتى مرعبة للمسافرين العاديين.

في وثنية السلاف الغربيين ، كان من المعتاد خدمة الآلهة في أماكن مبنية خصيصًا حيث تم تثبيت الأصنام. تم ترتيب المعابد ، كما يطلق عليها ، بشكل أساسي على التلال ، والتي كانت مرئية تمامًا من جميع الجوانب. في مكان قريب كان هناك مكان للتضحيات أو كتاب الادعيه. تتضمن العبادات الوثنية دائمًا التضحية بالحيوانات أثناء خدمة الطقوس.

قام السلاف الغربيون ، بعد تسجيلهم النهائي كمجتمع منفصل ، بتعديل المعابد بشكل طفيف. بدأوا في بنائها مغلقين ووضعوا داخل كل الأصنام في نفس الوقت. من الجدير بالذكر أن المجوس فقط هم من يمكنهم دخول مظهر المعبد هذا. أتيحت الفرصة لأفراد القبيلة العاديين للتواجد في بعض الطقوس بالقرب من المعبد ، لكن معظم الطقوس كانت مخفية عن أعين المتطفلين.

اختلفت آلهة السلاف الغربيين قليلاً عن آلهة نظرائهم في الشرق والجنوب. وهذا طبيعي تمامًا ، لأن كل السلاف كان لديهم مجموعة مشتركة من الآلهة. على الرغم من أن كل قبيلة على حدة تبجل معبودها الخاص ، والذي يعتبر راعي هذا المجتمع المعين. إذا انتقلنا إلى تصنيف الآلهة ، فيمكننا القول إنها مقسمة إلى ثلاث مجموعات:

• أعلى ؛
• متوسط؛
• أدنى.

يتوافق هذا التقسيم مع فهم النظام العالمي ، والذي بموجبه يتكون عالمنا من ثلاثة مستويات: Yav و Rule و Nav.

الآلهة السلافية

في ديانة السلاف القدماء ، ضمت أعلى مجموعة من الآلهة ممثلين عن الكرة السماوية مثل Perun و Svarog و Dazhdbog وغيرهم. بالنسبة لمعظم القبائل ، كان بيرون هو الإله الأعلى ، حيث كان مسؤولاً عن الرعد والبرق. بعد ذلك بقليل ، بدأ يعتبر راعي الفرقة الأميرية وكان في هذا الوضع حتى تبني المسيحية. ومع ذلك ، فقد تبجيله السلاف الغربيون باعتباره إلهًا عاديًا من أعلى المستويات. من بينهم كان يعرف باسم Perkūnas.

من المثير للاهتمام أن المجموعة الموصوفة كرمت سفاروج فوق الأرواح والآلهة الأخرى. مرة واحدة لجميع القبائل ، كان أعلى سلطة ، حيث كان يمتلك النار والمعادن. اعتقد أسلافنا أنه لم يكتف بإعطاء الناس النار وعلمهم كيفية صهر المعدن ، بل أرسل من فوق مجموعة معينة من القواعد واللوائح المتعلقة بجميع جوانب الحياة. على سبيل المثال ، كان Svarog هو الذي أمر الرجل بأن يكون له امرأة واحدة فقط ويتزوجها حتى نهاية أيامه.

أطلق عليه السلاف الغربيون اسم سفينتوفيت ، وبمرور الوقت تحول إلى إله حرب. لتمجيده ، تم بناء ملاجئ ، حيث كان كل شيء على الإطلاق ، بما في ذلك الجدران والسقف ، أحمر. تم تصوير الإله نفسه بأربعة رؤوس تحولت في جميع اتجاهات العالم. عادة ما كان في يديه قرن صيد ، يملأه الكهنة بالنبيذ مرة واحدة في السنة. في نهاية هذه الفترة ، نظروا إلى كمية النبيذ المتبقية في قاع الإناء ووضعوا افتراضًا حول الحصاد المستقبلي.

الآلهة المجموعة الوسطىكانت قريبة من الأرض ، واحتياجات ومخاوف الإنسان. من بينهم ، كانت لادا ، إلهة الخصوبة ، محترمة للغاية. تضمنت المجموعة السفلية أرواحًا وكيانات مختلفة: حوريات البحر والعفاريت والبراونيز.

بإيجاز ، يمكننا القول أن دين السلاف القدماء لم يتغير عمليًا نتيجة توطين القبائل في مناطق مختلفة. قبل تبني المسيحية ، تم تتبع السمات المشتركة المميزة فيها.

بضع كلمات عن القبائل

سبق أن ذكر المقال في تمرير ما الجنسيات التي يمكن أن تنسب إلى السلاف الغربيين. ومع ذلك ، فإن هذه المعلومات لا تكشف عن التنوع الكامل لهذه المجموعات التي لها جذور مشتركة. أود أن أشير إلى أنه في المرحلة الأولى من استيطانهم في مناطق جديدة ، أنشأ السلاف بنشاط اتحادات عسكرية قبلية. تتمتع هذه المجتمعات بمزايا واضحة ، لأنها جعلت من الممكن تطوير الأراضي بسرعة ، وإنشاء التجارة ، وبناء المستوطنات المحصنة ، وحتى الانتقال التدريجي من الدفاع إلى الاستيلاء على مناطق جديدة.

يقسم المؤرخون كل السلاف الغربيين إلى عدة مجموعات. وكان أكثرهم عددًا من السلاف البوليبين. تحت هذا الاسم ، تتحد عدة قبائل ونقابات قبلية عسكرية. أكبر النقابات كانت تعتبر Bodrichi و Lusatians و Lutichi. هذا الأخير ، بالمناسبة ، عبد الذئاب وألهم الرعب الحقيقي في جيرانهم. وحدهم اتحادهم العسكري القبلي خمسة عشر قبيلة فيما بينهم.

يميز العلماء أيضًا بين القبائل البولندية (Kuyavians و Lubushans و Hoplians) و Silesian (Polyans و Slupyans و Dedoshans) والقبائل التشيكية (chodes و dudlebs و ganaks). بالإضافة إلى هؤلاء المدرجين ، كان هناك كلب صغير طويل الشعر (السلوفينيون ، الكاشوبيون ، وما إلى ذلك).

إذا ذكرنا إعادة التوطين ، فعندئذ إلى الغرب كان هناك مراقبون. قاموا بتجهيز مستوطناتهم ، بدءًا من خليج كيل وحتى على طول الأنهار. جيرانهم الجنوبيون والشرقيون كانوا Lyutichi. نظرًا لأنهم كانوا قبيلة كبيرة ، فقد سكنوا بنشاط ساحل البلطيق. كانت جزيرة روغن قريبة جدًا منهم تقريبًا. كان ينتمي بالكامل إلى Ruyans. والأراضي الشاسعة الممتدة من أودرا إلى فيستولا احتلها كلب صغير طويل الشعر. أيضًا ، غالبًا ما تم العثور على مستوطناتهم بالقرب من نهر Notech. جيران السلاف الغربيين لهذه المجموعة كانوا قبائل بولندية ، استقروا في مجتمعات صغيرة على أراضي خصبة صالحة للزراعة.

ومن المثير للاهتمام ، أنه على الرغم من الجذور المشتركة وعدد كبير من التقاليد الثقافية المتطابقة ، كانت القبائل السلافية مبعثرة. لم يتم إجراء اتصالات بينهما ، ولم يتم التوحيد إلا تحت تأثير تهديد مشترك. يعتقد العلماء أن عدم رغبة القبائل في اتباع سياسة التوحيد والتطوير في هذا الاتجاه هو الذي أعاق الانتقال إلى الدولة ، على الرغم من وفرة المتطلبات الأساسية لظهور سلطة مركزية واحدة.

ظهور واستيعاب المجموعة الغربية

يبحث العلماء عن أصول المجموعة العرقية السلافية في القرن الأول قبل الميلاد. خلال هذه الفترة اتحدت القبائل الصغيرة الموالية للسلافية مع الونديين ، الذين عاشوا شرق الأراضي الألمانية. بحلول القرن الثاني ، انضمت القبائل الأخرى أيضًا إلى هذه المجموعة ، والتي بدأت في تكوين طبقة ثقافية واحدة ذات قاعدة لغوية مماثلة.

من القرن الثالث إلى القرن السادس ، بدأ السلاف استيطانهم في مناطق مختلفة ، احتلوا ساحل البلطيق ، وأحواض إلبه ، وفيستولا ، وأودر ، والدانوب. لاحظ المؤرخون البيزنطيون أنهم التقوا باستمرار بالعديد من قبائل السلاف ، كما كان يُطلق على السلاف بعد ذلك. لقد تحركوا بثقة على طول أراضي الدانوب وأقاموا خلال هذه العملية اتصالات مع السكان المحليين الأصليين - الألمان.

كانت الزراعة مهنتهم الرئيسية حتى القرن الثامن. وجاءت تربية الماشية في المرتبة الثانية بعده ، حيث تم استخدام الماشية في الحرث. بحلول القرن السادس. تمكن السلاف الغربيون من إتقان نوعين من الزراعة:

• القطع والنار
• صالحة للزراعة.

كان الأخير أكثر تقدمًا ويتطلب استخدام أدوات حديدية. أنتجتهم كل قبيلة بشكل مستقل وفعلت ذلك بمهارة كبيرة.

من المثير للاهتمام أن السلاف ، بعد انتقالهم إلى أراض جديدة ، بدأوا في الاتصال الوثيق ليس بإخوانهم ، ولكن مع جيرانهم ، معتمدين تدريجيًا تقاليدهم الثقافية. وقع السلاف الغربيون ، اعتمادًا على مكان إقامتهم ، تحت تأثير الألمان واليونانيين والتراقيين وغيرهم من الشعوب. نتيجة لذلك ، تم استيعابهم حرفيًا ، واكتسبوا المزيد والمزيد من الميزات من الثقافات الأكثر تقدمًا.

الدول السلافية الأولى

بحلول القرن السابع ، بدأ السلاف الغربيون في تشكيل الولايات الأولى. نشأوا في حوض نهر الدانوب ولابا. كان سبب تكوينهم هو التقسيم الطبقي والحروب المستمرة مع القبائل الجرمانية. تم تشكيل الدولة السلافية الأولى من قبل القبائل التشيكية والسلوفينية ، وكذلك بولابس. اتحدوا جميعًا تحت حكم أمير واحد ، حكم حتى منتصف القرن السابع.

كانت عاصمة السلاف الغربيين في عهد الأمير سامو تقع بالقرب من براتيسلافا اليوم وكانت مستوطنة محصنة إلى حد ما. أقامت الدولة الفتية بسرعة علاقات تجارية مع القبائل المجاورة ، مما تسبب في استياء الألمان. كانت الحرب معهم ناجحة بالنسبة لسامو ، لكن دولته لم تدم طويلاً. أدت وفاة الأمير إلى انهيارها. في موقع المركز الذي كان في السابق منفردًا ، نشأت عدة جمعيات صغيرة ، تم إنشاؤها على أساس مبادئ الدولة.

من القرن السابع إلى القرن التاسع ، كان يوجد بالفعل أكثر من ثلاثين مركزًا من هذا القبيل في سهل مورافيا. كانت مستوطنات محصنة وفرت سقفاً فوق رؤوسهم وحماية المجتمع بأكمله. كان رأسها هو الأمير ، وكانت الحرف وبناء السفن وتعدين الخام والزراعة وتربية الماشية تتطور بنشاط داخل المستوطنات.

تميزت بداية القرن الثامن بتشكيل قوة مورافيا العظمى ، والتي أصبحت ثاني دولة سلافية في الغرب في التاريخ. كانت قائمة على أراضي عدة قبائل:

• مورافيا.
• التشيك.
• السلوفينية.
• الصرب.
• سلاف بولابيان
• السلاف البولنديون.

كانت أراضي الولاية واسعة النطاق وتحدها بافاريا وبلغاريا وخوروتانيا. منذ القرن التاسع ، بدأت الإمارة في التعزيز ، والتي سهّلت من خلال السياسة الحكيمة لحاكمها ، مويمير. في القرن التالي ، اتسعت الدولة بسبب الاستيلاء على الأراضي المجاورة والمسار السياسي للأمراء ، الذين دافعوا عن تقوية الدولة وعلاقاتها مع العالم الأرثوذكسي.

لهذه الأغراض ، تمت دعوة حتى سيريل وميثوديوس المشهورين إلى الإمارة ، الذين أقاموا خدمات وفقًا للنموذج الأرثوذكسي ، الذي لم يناسب الكهنة الكاثوليك ، الذين حلموا بأخذ هذه الأراضي الغنية تحت سلطتهم.

بمرور الوقت ، تمكنوا من إثارة الخلاف بين أمراء مورافيا وفي نهاية القرن التاسع. بدأت إمارات محددة صغيرة تدريجيًا في التميز من سلطة واحدة. كان السلاف التشيكيون أول من انفصل عنهم ، وأنشأوا إمارتين مستقلتين سعتا إلى تحسين العلاقات مع روسيا.

تشكيل الدول البولندية

سلكت القبائل البولندية السلافية طريقها الخاص في التطور. تعود المرحلة الأولى من توحيدهم إلى القرن التاسع. في البداية ، حدثت هذه العملية حول عدة مراكز ، ولكن سرعان ما تم تشكيل دولتين مستقلتين: بولندا الصغرى وبولندا الكبرى. تم الاستيلاء على الأول من قبل حكام مورافيا في نهاية القرن التاسع ، والثاني أصبح الدولة البولندية القديمة الوحيدة.

تم تشكيلها في بداية القرن الحادي عشر ، عندما تم تشكيل نظام إدارة الدولة أخيرًا. كانت تقوم على المدن وحكامها. لقد أدوا في نفس الوقت الكثير من الوظائف ، من بينها على سبيل المثال ، العسكرية والقضائية.

من المثير للاهتمام أن العلاقات بين بولندا الكبرى وجيرانها كانت دائمًا صعبة. في كثير من الأحيان ، نشأت صراعات عسكرية بينهما ، والتي لم يتم حلها لصالح الدولة البولندية. من الجدير بالذكر أن وضعه كان ضعيفًا نوعًا ما ، لذلك ، منذ منتصف القرن الحادي عشر تقريبًا. لقد وقع بشكل دوري في التبعية التبعية على الجيران الأقوياء.

ثقافة السلاف الغربيين

تشكلت التقاليد الثقافية للمجموعة السلافية الغربية تحت تأثير الدول الأكثر تقدمًا. من ناحية ، ساهموا في النمو الثقافي السريع للقبائل ، لكنهم حرموا السلاف من فرصة السير في طريقهم الخاص والحفاظ على هويتهم. منذ تبني المسيحية ، ازداد تأثير الغرب ، والآن تعززه الكهنة الذين زرعوا طقوسهم وحتى لغتهم. أُجبر السلاف الغربيون على التحدث والكتابة باللاتينية لسنوات عديدة. بحلول القرن الثالث عشر فقط ، بدأت بعض الدول في تطوير لغتها المكتوبة.

اختلفت التقاليد الثقافية لمختلف القبائل السلافية الغربية بشكل ملحوظ ، لذلك من الصعب التحدث عنها جميعًا في مقال واحد. يكفي ذكر بعض السمات المميزة للتطور الثقافي لهذه المجموعة في مثال مقارنة بين دولتين - الإمارات التشيكية وبولندا الكبرى.

في الدولة التشيكية ، تم الاحتفاظ بالسجلات باللغة الأم من القرن الثاني عشر ، مما سمح للفن الأدبي والمسرحي بالتشكل بعد قرنين من الزمان. ومن المثير للاهتمام أن الأعمال الساخرة غالبًا ما كانت تُقام على خشبة المسرح. كان هذا نادرًا في ذلك الوقت. لكن الأدب البولندي بدأ يتشكل فقط في القرن الثالث عشر. علاوة على ذلك ، لفترة طويلة ، تم إجراء التدريس باللغة اللاتينية فقط ، مما أعاق بشكل كبير تطور الاتجاه الأدبي.

تتميز العمارة التشيكية بنوع من التعايش بين الطرز الرومانية والقوطية. بلغ هذا الفن ذروته في القرن الرابع عشر ، بينما وصلت العمارة البولندية إلى ذروتها في القرن الخامس عشر فقط. في بولندا الكبرى ، ساد النمط القوطي ، والذي يشمل معظم المعالم الأثرية للعمارة السلافية الغربية.

بشكل عام ، يمكننا أن نقول ذلك بحلول القرن الخامس عشر. في العديد من الدول السلافية الغربية كان هناك ارتفاع في الرسم والهندسة المعمارية والنحت والعلوم. إن الإنجازات الثقافية لهذه الفترة اليوم هي ملكية عقارية للدول الحديثة.

بدلا من الاستنتاج

إن تاريخ السلاف أكثر إثارة للاهتمام وحافل بالأحداث مما قد يبدو للوهلة الأولى. ومع ذلك ، حتى الآن لم يتم دراستها بشكل كامل وتحتفظ بالعديد من الأسرار.

وفقًا لبيانات عام 2013 ، التي استشهدت بها الصحيفة التحليلية ، يضم العالم السلافي اليوم حوالي 300-350 مليون شخص ، وتم استيعاب نفس العدد مع شعوب أخرى. بعبارة أخرى ، قسّم الاستيعاب العالم السلافي حرفيًا إلى نصفين وتسبب في ضرر أكبر من جميع الحروب - في المقام الأول حروب التحرير - التي شنها السلاف. "انصهر" السلاف في كل الشعوب المجاورة: الألمان والهنغاريين والرومانيين والأتراك والألبان والسويديين والفنلنديين والليتوانيين ، واندمجوا أيضًا مع بعضهم البعض. في أغلب الأحيان ، "استوعب" سلاف الدين الروماني الكاثوليكي السلاف الأرثوذكس (البولنديين - الروس ، الكروات - الصرب) ، أو حاملي "الأرثوذكسية المشوهة" (الرومانيون) الذين اندمجوا في السلاف الأرثوذكس (الصرب والروس).

بدأت العمليات المعقدة التي أدت إلى اختفاء أجزاء مختلفة من الشعوب السلافية في الماضي البعيد ، لكنها استمرت حتى يومنا هذا ، لكن العلماء السلافيين لم يتعاملوا مع هذه الظاهرة. من الواضح أن السلاف يتعرضون للهجوم ، وأن العديد منهم ماتوا في حروب مختلفة. في الوقت نفسه ، لم يتسبب السلاف أنفسهم في اختفاء أي من شعوبهم - تم تسهيل ذلك من خلال الاستيعاب (القسري) الذي غير هويتهم. في بعض الحالات ، استمر الاستيعاب لفترة طويلة وأثر على مجموعة أكبر أو أصغر من الشعب السلافي ، بينما في حالات أخرى ، تحت تأثير مراكز السلطة التابعة لجهات خارجية ، تم تشكيل شعب سلافي جديد. صحيح أنه كان لديه أيديولوجية ونظام قيم جديدين ، وكان لمثل هذا الشعب أسلوبه الخاص ، ومختلف تمامًا عن الآخرين ، وثقافته ، وإرشاداته السياسية وشخصيته.

وفقًا للبوابة الروسية kramola.info ، التي يتفق معها أنصار الصرب الأصليين ، فإن أول مثال على استيعاب جزء كبير من السكان السلافيين هو العملية التي حدثت على أراضي اليونان الحديثة ، أي في البيلوبونيز. . انتهى الاستيعاب في القرن الحادي عشر ، وفقط في شمال هذه المنطقة تمكن السلاف من الحفاظ على هويتهم. ربما كان الوضع الأكثر مأساوية في بحر إيجه مقدونيا. وفقًا للإحصاء التركي لعام 1904 ، شكل الصرب 85٪ من سكان مقدونيا بحر إيجة (896،494). لكن الإحصاء اليوناني التالي لعام 1912 قدم بيانات تفيد بأن 326426 أرثوذكسيًا و 41 ألفًا من الصرب الإسلاميين يعيشون في هذه المنطقة ، إلى جانب 295 ألف تركي و 234 ألف يوناني و 60 ألف يهودي و 50 ألف أرثوذكسي فلاخ بالإضافة إلى 25302 غجرًا و 15108 ألبانيًا. وفقًا للإحصاء التالي ، الذي أجرته اليونان في عام 1920 ، كان هناك 500 ألف صربي ، وفي 1949 - 195395. اليوم لا يوجد صرب في مقدونيا بحر إيجة ، ولكن هناك يونانيون يتحدثون اللغة السلافية (هناك عشرة آلاف من الصرب). معهم).

مثال آخر على الاستيعاب الكامل هو "استيعاب" الألمان للعديد من قبائل السلاف البوليبيين ، الذين ظلوا منذ القرن الثاني عشر تحت حكم الألمان (العلمانيين والكنسيين). نتيجة لهذا الاستيعاب ، اختفى السلاف في شرق ألمانيا الحديثة ببساطة. وفقط الصرب اللوساتيون ، الذين عاشوا بعيدًا عن طرق التجارة العظيمة في الغابات الكثيفة والحصيلة ، تمكنوا من إنقاذ أنفسهم (يوجد اليوم حوالي 46 ألف منهم). نفس المصير حلت بالسلاف في جبال الألب الشرقية: هناك تقلصت أراضيهم بمقدار الثلثين.

الإبادة الجماعية في رومانيا

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى اختفاء (الإبادة العرقية) للسلاف ، وخاصة الصرب والروس ، في أراضي ترانسيلفانيا الحديثة والوالشيا ومولدافيا. تبنت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الهندسة الاجتماعية هناك: في إطار ما يسمى بالمدرسة الأرديلية (التي كان يقودها اليسوعيون) ، تم إنشاء إيديولوجية "الرومانية". وفقًا لها ، فإن سكان هذه المقاطعات الثلاث ، التي شكلت في يوم من الأيام دولة مستقلة - إمارة الدانوب ، هم من نسل مواطني الإمبراطورية الرومانية. بالنسبة لهم ، تم إنشاء لغة رومانسية مقابلة ، حيث كان هناك في البداية ما يصل إلى 50 ٪ من الكلمات السلافية ، وبعد ذلك ، بعد حملات مختلفة من أجل "النضال من أجل نقاء اللغة الرومانية" ، لم يتبق أكثر من 25 ٪. لذلك ، فإن اسم دولتهم (في الترجمة) أشبه بمزحة أكثر من كونه حقيقة عرقية: رومانيا هي دولة الجنود الرومان! اليوم ، يؤمن الملايين بهذه الكذبة ، لكن حقيقة أن الناس في هذه الدولة هم سلاف مستوعبون لا يفهمها إلا الأكثر دراية.

بدأت الكتابة بالحروف اللاتينية المباشرة للسكان على أراضي رومانيا الحديثة بالتعليم العام - في المقام الأول في ترانسيلفانيا تحت سيطرة هابسبورغ. بدأت المفاوضات حول اتحاد الأبرشية الأرثوذكسية مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، ثم تم تنفيذ الكتابة بالحروف اللاتينية في إطار التعليم المدرسي الشامل. في وقت لاحق ، نشر المعلمون الكاثوليك اليونانيون أفكار القومية الرومانية في ترانسيلفانيا ، وبعد تحرير والاشيا ومولدافيا من العثمانيين ، واصل هؤلاء المعلمون نفس العمل في المجال الأدبي. تم الترويج لأفكار القومية الرومانية من قبل المثقفين الذين ، للمفارقة ، كانوا في الغالب أجانب من حيث الأصل. تم دعمهم من قبل إمبراطورية هابسبورغ ، ثم الفرنسيين. لقد أثروا في وعي الناس بمساعدة التعليم والتعليم المدرسي والصحافة والأدب.

أولاً ، تفاوض اليسوعي لاديسلاف بارنيا ، نيابة عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، على اتحاد روما مع متروبوليت ترانسيلفانيان بلغراد (ألبا يوليا) ثيوفيلوس سيريموس (متروبوليت في 1692-1697) ، الذي كان على استعداد لكسر وحدة الأرثوذكس. كنيسة. دعا المتروبوليت ثيوفيلوس إلى عقد مجلس متروبوليتان عام 1697 للموافقة على الاتحاد مع روما. بعد وفاته ، أُجبر مرشح جديد لمنصب المطران أثناسيوس أنجيل ، الذي وصل إلى القسطنطينية للرسامة ، على القسم بأنه لن يوافق على الاتحاد مع روما. كان Atanasy Angel نجل كاهن أرثوذكسي من Bobiaina. ومع ذلك ، بعد الوصول إلى ألبا يوليا ، اتضح أن القسم على العاصمة الجديدة لا يعني شيئًا. تم تشكيل الظروف المواتية لإبرام الاتحاد عندما وافق جميع رؤساء إمبراطورية هابسبورغ ، برئاسة أثناسيوس أنجيلوس (توفي عام 1713) ، رسميًا على الاتحاد مع روما في مجلس ألبا يوليا الجديد في عام 1698. ثم ، في عام 1700 ، تمت الموافقة على الاتحاد مع روما في المجلس من قبل بقية الكهنة الأرثوذكس في ترانسيلفانيا. تمت كتابة جميع الوثائق الباقية من هذه الكاتدرائية باللغة السلافية (يخفي الرومانيون اليوم هذه الحقيقة ، ويطلقون على اللغة السلافية "الرومانية القديمة"). صحيح ، هناك أيضًا علماء مثل ، على سبيل المثال ، إيليا باربوليسكو ، الذين يسمون هذه الفترة من التاريخ الروماني "السلافية". لكن اليسوعيين مع الاتحادات فتحوا مؤسسة تعليمية لنشر أيديولوجيتهم الخاصة. في وقت لاحق تم تسمية هذه المدرسة Ardelyanskaya. كان طلابها هم من أنشأوا حركة مدرسة Ardelian ، والتي بفضلها ظهرت في عام 1791 التماسًا سياسيًا من Vlachs of Transylvania بالحروف الرومانية. طالبت العريضة بتوحيد دول والاشيان وترانسلفانيا والمولدافية على أساس أيديولوجي لفرنسا الثورية. في ذلك الوقت ، ولأول مرة ، تم تقديم مطلب سياسي لتوحيد الشعوب التي تمثل اليوم الأمة السياسية الرومانية. أصبح أعضاء حركة المدرسة Ardelian المبدعين الحقيقيين للغة الرومانية والقومية الرومانية ومدمري التراث السلافي في هذه الأراضي. Unia كطريقة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية لتحويل الأرثوذكس إلى الكاثوليكية ، لسوء الحظ ، لم يدرسها الصرب ولا الروس بشكل كامل ولم يتوصلوا إلى الاستنتاجات اللازمة.

كان مصير السلاف ، وخاصة الصرب والروس ، وفي مولدوفا مأساويًا. من المعروف أن مولدافيا أسسها الحاكم دراغوس. كان الحاكم الثاني لمولدوفا هو الحاكم بوجدان ، الذي دافع عن استقلال مولدوفا في قتالها ضد الأوغريين. في عام 1512 ، زار الروسي (الآن بيلاروسيا) فرانشيسك سكارينا مولدافيا مع الإمبراطورة إيلينا برانكوفيتش ، التي أعطته المال لمحاربة الاتحاد والروم الكاثوليك. جادل الروماني إيليا باربوليسكو ، الذي كان أيضًا أكاديميتنا في فترة ما بين الحربين ، أنه حتى القرن السابع عشر ، كان الصرب يعيشون في مولدوفا بشكل رئيسي ، وكانت هناك مدرسة لاهوتية موثوقة. حتى أن علماء اللاهوت جاءوا إليها من دول البلطيق وأوكرانيا الغربية الحديثة (من لفوف) "لدراسة اللغة الصربية وغناء الكنيسة". نحن لا نتحدث عن حقيقة أن والاشيا ومولدافيا كانا جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الصربية (مطرانية أوهريد ، ثم بطريركية بيك) ، حيث تم ترسيم الكهنة في هذه الكنيسة ، وكانت الكنيسة الأرثوذكسية الصربية هي التي ابتكرت العديد من الكتب المكتوبة بخط اليد. تستخدم في الليتورجيا والتعليم! أصبحت الكنيسة الرومانية مستقلة ، مثل ما يسمى بالكنيسة المقدونية الأرثوذكسية ، بقرار من الدولة ، وفقط عندما أصبحت تحت سلطة بطريركية القسطنطينية عام 1924 وفقًا لتوموس ، مما منحها مكانة ذاتية. بالطبع ، تحولت الكنيسة المستقلة الجديدة إلى التقويم اللاتيني والروماني ، وكذلك التقويم الغريغوري.

أدى التمييز ضد السلاف الذي بدأ في القرن الخامس عشر ، وخاصة الصرب والبلغار ، الذين كانوا تحت حكم العثمانيين ، إلى أسلمتهم. اسطنبول الرسمية حولتها إلى سياسة دولة وبقيت وفية لها حتى اليوم الأخير. واليوم ، وبحسب البيانات التركية ، يعيش نحو عشرة ملايين صربي اعتنقوا الإسلام في جمهورية تركيا نفسها ، ومليونان من نفس البلغار. ولم يعرف بعد عددهم في ألبانيا ومقدونيا وصربيا والبوسنة والهرسك. كانت النتيجة الرئيسية لأسلمة الصرب في البوسنة والهرسك ظهور البوشناق ، الذين "انسحبوا" من الأمة الصربية ، مع الاحتفاظ بهويتهم السلافية الضعيفة للغاية. نمطهم الثقافي والسياسي يتخلل الإسلام والتمسك بكل ما هو تركي ، لذلك لا يشعرون بأنهم ينتمون إلى الشعوب السلافية. يتخذ الصرب المسلمون ومسلمو منطقة راسكا والتوربيشي في مقدونيا والبوماك في بلغاريا نفس الموقف. كلهم بالأحرى معارضون للشعب الذي أتوا منه ، وليسوا حلفاء لهم.

الألمانية النمساوية المجرية

اتبعت الملكية النمساوية المجرية سياسة الجرمنة ، على الرغم من أن الألمان يشكلون 25 ٪ فقط من السكان ومختلف الشعوب السلافية 60 ٪. تم الاستيعاب بطرق مختلفة: بمساعدة المدارس واتحاد الكنائس ونظام تشريعي ، حيث لا يمكن للأرثوذكس ، على سبيل المثال ، أن يصبحوا ضباطًا دون تبني الإيمان الكاثوليكي الروماني. بالطبع ، تبنت فيينا أيضًا أيديولوجية ساعدت على الأقلمة. ومن هنا ، على سبيل المثال ، النظريات العلمية الزائفة التي تقول إن التشيك القدماء كانوا ألمانًا اندمجوا مع السلاف ، وأن السلوفينيين كانوا "ألمانًا قدماء" يجب أن يعودوا إلى جذورهم. حققت النمسا والمجر نجاحًا كبيرًا في استيعاب الصرب في ترانسيلفانيا ، والتي أقنعتها ، من خلال زيادة الضرائب 18 مرة ، إلى Madyarization ، وفي كرواتيا العلمانية ، شكلت سلافونيا ودالماتيا دولة كرواتية جديدة من اتحاد الصرب والكاثوليك ، والتي أصبحت "قبضة الصدمة" للفاتيكان وفيينا ضد الصرب الأرثوذكس. إن أيديولوجية أوستاش الكروات وكراهيتهم للصرب والروس لا تستحق الحديث عنها.

استولى المجريون على الأراضي السلافية الأصلية للصرب والروثينيين والسلوفاك ، الذين سرعان ما اندمجوا. كانت الطريقة الرئيسية للاستيعاب في المجر هي فرض اللغة المجرية. أفضل ما في الأمر هو أن هيكل الأمة المجرية يتضح من أصل الشاعر المجري الشهير والزعيم الوطني ساندور بيتوفي (ألكسندر بتروفيتش) - كان صربيًا من قبل والده ، وسلوفاكياً من قبل والدته. لا يزال الكاثوليك اليونانيون (الصرب الأرثوذكس والروثينيون) في المجر ، ولكن بالمعنى الليتورجي فقط ، لأنهم نسوا لغتهم الأم.

لم يتحسن الوضع في القرن العشرين أيضًا. خلال الحرب العالمية الثانية ، اكتسبت عملية استيعاب السكان السلافيين في أوروبا طابعًا مهددًا بكل بساطة. أراد الرايخ الثالث "حل المسألة التشيكية أخيرًا" ، أي جعل كل السلاف الغربيين ألمانيًا. تم الترويج لأيديولوجية مفادها أن التشيك هم "ألمان يتحدثون اللغة السلافية". بنى الألمان خططًا مماثلة للبولنديين والسلوفاك والسلوفينيين والروس والصرب وشعوب أخرى. كان هتلر في طريقه لإغراق موسكو وإنشاء بحيرة مكانها وإرسال جميع الروس إلى سيبيريا. بمساعدة الإبادة الجماعية ، حل بافليتش القضية الصربية على أراضي دولة كرواتيا المستقلة ، في حين تم تقسيم صربيا نفسها وزرعها على مختلف الغزاة.

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، تم تنفيذ ألبانية كوسوفو وميتوهيا ، وبدأ هذا المشروع مع حذف الحرفين الأخيرين ("ich") من الألقاب ، حيث من الواضح أن هذه الأسماء من أصل سلافي. كان الصرب المسلمون أول من أصيب ، ثم تعرض الصرب الأرثوذكس للاضطهاد والقتل. أفضل مثال على ألبانية كوسوفو وميتوهيا هو المجتمع الصربي في رافكانا (أوراهوفاك والمناطق المحيطة بها). لم تكتمل عملية إضفاء الطابع الألباني عليها بالكامل ، حيث إن ممثليها ، على الرغم من ارتباطهم بالهوية الوطنية الألبانية ، يعتبرون الصربية لغتهم الأم (على الرغم من أنهم يسمونها "رافشان" و "لغتنا"). بعد "حصول" كوسوفو على الاستقلال ، أزال ممثلو المجتمع هذا الجزء من هويتهم أيضًا. وبحسب البيانات المتاحة ، فإن "دولة" كوسوفو تقوم اليوم بتنفيذ أشد إجراءات ألبانية صرامة بين السكان الصرب المتبقين.

حقيقة أن مأساة السلاف كانت أكبر ، لقد اهتموا هم أنفسهم. وهكذا ، نظمت بعض الدول حتى عملية الاستيعاب بين السلافية ، والتي كانت ناجحة بسبب قرب الشعوب. استقطبت بولندا الروس في بيلاروسيا وروسيا الصغيرة (أوكرانيا الآن) وتوصلت إلى أيديولوجية الأوكرانية ، مما أدى إلى إنشاء دولة سلافية جديدة تتكون أساسًا من العرق الروسي. في عصرنا ، اتخذ الوضع منعطفا مأساويا. ثم استولت مراكز القوة المختلفة على عصا "إزالة الروس" من بيلاروسيا وأوكرانيا ، بما في ذلك النمسا-المجر ، والألمان (النازيون والنازيون الجدد) ، والبلاشفة ، والاتحاد الأوروبي ، والولايات المتحدة الأمريكية ...

بعد الحرب العالمية الثانية وضم Subcarpathian Rus لأوكرانيا ، تم استيعاب الروسين ، وتم تسجيلهم جميعًا دون محاكمة على أنهم "أوكرانيون" في عمود "الجنسية" وتم نقل المدارس إلى التدريس باللغة الأوكرانية. وبالمثل ، اختار الكروات والسلوفينيون والجبل الأسود سياسة الاستيعاب الوحشي للصرب الباقين ، وبالتحديد جمهورية كرواتيا وجمهورية سلوفينيا وجمهورية الجبل الأسود بعد حصولهم على الاستقلال.

إن حالة الهوية الحالية للروس والصرب متشابهة جدًا. واليوم ، تنسخ السياسة الوطنية لروسيا مجرى أوقات الاتحاد السوفيتي ، تمامًا كما تنسخ صربيا سياسة جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية. وهذا يؤدي إلى الخلق المصطنع للأقليات القومية والمشاكل. على سبيل المثال ، أعلنوا في روسيا عن وجود نوع من السيبيريين والقوزاق وما إلى ذلك ، وفي صربيا - "فويفودنتي" والرومانيون.

لم يجر انهيار الاتحاد السوفياتي وجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية مرة أخرى الروس والصرب في أزمة هوية فحسب ، بل حرمهم أيضًا من حمايتهم الطبيعية. ممثلو الشعوب الأخرى ، المحميون من قبل الدول القومية والأيديولوجية القومية ، وصفوا الصرب والروس بأنهم الشر الرئيسي للبشرية واضطهدوا وطردوا وسلبوا وأخذوا الأراضي التي كانوا يعيشون فيها بحرية. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في عام 1989 ، كان هناك 119 مليون روسي في الاتحاد الروسي ، في أوكرانيا 11.4 مليون (22 ٪ من السكان) يعتبرون أنفسهم روسيين ، في كازاخستان - ثلاثة ملايين (37.8 ٪) ، في أوزبكستان 1.7 مليون (ثمانية) في المائة) ، في بيلاروسيا - 1.4 مليون (13.2٪) ، في قيرغيزستان - 917 ألف (أو 21.5٪) ، في ليتوانيا - 905.5 ألف (37.6٪) ، في مولدوفا - 562 ألف (13٪) ، إستونيا - 475 ألف (30٪) ، في أذربيجان - 393 ألف (5.5٪) ، في طاجيكستان - 389 ألف (7.6٪) ، في جورجيا - 342 ألف (6.3٪) ، في لاتفيا - 344.5 ألف (9.3٪) ، في تركمانستان - 334 ألف (9.4٪) ، في أرمينيا - 51.5 ألف (1.5٪). تعرض جميع الروس الذين بقوا خارج روسيا للاضطهاد وتقييد الحقوق الوطنية. علاوة على ذلك ، في بعض الدول الجديدة التي ظهرت في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، على سبيل المثال ، في أوكرانيا ، تستمر هذه السياسة ، ولا تزال حقوق الروس محدودة (نحن نتحدث عن الحق في اللغة والتعليم والإعلام ووسائل الإعلام) هكذا). وجد الصرب أنفسهم في نفس الوضع في يوغوسلافيا السابقة. نضيف فقط أن 1.4 مليون روسي يعيشون في الخارج ، ويعيش معظمهم في الولايات المتحدة (مليون).

إن غياب سياسة في مجال المسألة الوطنية يهدد باستمرار تفكك الشعوب السلافية ، وخاصة الروس والصرب. ومع ذلك ، فإن هذه العملية لن تتجاوز الشعوب السلافية التي تعيش في الاتحاد الأوروبي. تحت تأثير بروكسل ، على سبيل المثال ، يتم تعميم "الزيجات المختلطة" ، على الرغم من أنه بالنسبة للدول التي تهتم قيادتها بالهوية الوطنية والاندماج الوطني ، فإن مثل هذه الزيجات غير مرغوب فيها لأنها تؤدي إلى الاستيعاب الوطني. في إسرائيل ، على سبيل المثال ، هناك برنامج حكومي يتم بموجبه إبلاغ اليهود بمخاطر الزواج المختلط. لكن في روسيا وصربيا ، تعمل وسائل الإعلام على الترويج لمثل هذه الزيجات.

يثبت التاريخ أن العوامل الرئيسية في التوحيد العرقي للسكان السلافيين على مر القرون كانت اللغة والثقافة ، وكذلك سياسة الدولة الداخلية. أدى دائمًا فقدان السمات اللغوية والثقافية (أي ، هذا هو معنى تجزئة اللغتين الصربية والروسية ، واستبدال الأبجدية السيريلية بالأبجدية اللاتينية ، وما إلى ذلك) دائمًا إلى الاندماج السريع للسلاف مع شعوب غريبة عليهم.

دخل السلاف باستمرار في التفاعل الثقافي واختلطوا مع الجيران والغزاة. حتى أثناء هجرة الشعوب ، كان السلاف تحت تأثير الأفار والقوط والهون. في وقت لاحق ، تأثرنا بالشعوب الفنلندية الأوغرية ، التتار والمغول (الذين ، بشكل مميز ، لم يتركوا أي أثر في علم الوراثة لدينا ، ولكن كان لهم تأثير قوي على اللغة الروسية وحتى بشكل أكبر على دولتنا) ، والأمم من أوروبا الكاثوليكية والأتراك والبلطيين والعديد من الدول الأخرى. هنا يسقط البولنديون على الفور - تشكلت ثقافتهم تحت التأثير القوي لجيرانهم الغربيين.

في القرنين الثامن عشر والعشرين. تم تقسيم بولندا بين القوى المجاورة ، مما أثر أيضًا على الثقافة الوطنية والوعي الذاتي. الروس أيضًا - هناك الكثير من الاقتراضات الفنلندية والتركية في لغتنا ، التتار المغول ، اليونانيون ، وكذلك الأجانب تمامًا ، من وجهة نظر التقاليد ، كان لتحولات بيتر تأثير قوي جدًا على تقاليدنا. في روسيا ، لعدة قرون ، كان من المعتاد بناء تقليد لبيزنطة أو للحشد ، وفي نفس الوقت ننسى تمامًا ، على سبيل المثال ، فيليكي نوفغورود.

كانت الشعوب السلافية الجنوبية بلا استثناء خاضعة لأقوى تأثير للأتراك - يمكننا أن نرى ذلك في اللغة وفي المطبخ وفي التقاليد. أقل تأثير للشعوب الأجنبية كان من ذوي الخبرة ، أولاً وقبل كل شيء ، من قبل السلاف في الكاربات: هوتسول ، ليمكوس ، روسينس ، إلى حد أقل السلوفاك ، الأوكرانيين الغربيين. تشكلت هذه الشعوب في منطقة الحضارة الغربية ، ولكن بسبب العزلة ، تمكنوا من الحفاظ على العديد من التقاليد القديمة وحماية لغاتهم من عدد كبير من الاقتراضات.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى جهود الشعوب التي تسعى جاهدة لاستعادة ثقافتها التقليدية التي أفسدتها العمليات التاريخية. بادئ ذي بدء ، إنهم التشيك. عندما سقطوا تحت حكم الألمان ، بدأت اللغة التشيكية تختفي بسرعة ، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر ، لم تكن معروفة إلا في القرى النائية ، ولم يكن التشيكيون ، وخاصة في المدن ، يعرفون أي لغة أخرى غير الألمانية.

تقول ماريا يانيشكوفا ، وهي معلمة في قسم البوهيمية بجامعة كارولاف في براغ ، إنه إذا أراد مثقف تشيكي أن يتعلم اللغة التشيكية ، فقد ذهب إلى دائرة لغوية خاصة. لكن هؤلاء النشطاء الوطنيين هم بالضبط الذين استعادوا شيئًا فشيئًا اللغة التشيكية المفقودة تقريبًا. في الوقت نفسه ، قاموا بتطهيرها من جميع الاقتراضات بروح جذرية إلى حد ما. على سبيل المثال ، المسرح باللغة التشيكية هو divadlo ، والطيران هو leitadlo ، والمدفعية تطلق النار ، وما إلى ذلك. تعتبر اللغة التشيكية والثقافة التشيكية سلافيتين للغاية ، ولكن تم تحقيق ذلك من خلال جهود مثقفي العصر الجديد ، وليس من خلال النقل المستمر للتقاليد القديمة.

الشعوب السلافية

إن أصل مصطلح "السلاف" ، الذي حظي باهتمام عام كبير في الآونة الأخيرة ، معقد ومربك للغاية. غالبًا ما يكون تعريف السلاف كمجتمع عرقي - طائفي ، بسبب الأراضي الكبيرة جدًا التي احتلها السلاف ، صعبًا ، وقد تسبب استخدام مفهوم "المجتمع السلافي" لأغراض سياسية على مدى قرون في تشويه خطير للصورة العلاقات الحقيقية بين الشعوب السلافية.

أصل مصطلح "السلاف" غير معروف للعلم الحديث. من المفترض أنه يعود إلى جذور هندو أوروبية مشتركة ، ومضمونها الدلالي هو مفهوم "الإنسان" ، "الناس". هناك أيضًا نظريتان ، إحداهما مشتقة من الأسماء اللاتينية سكلافي ، ستلافي ، سكلافينيمن نهاية الاسمين "-glory" ، والتي بدورها ترتبط بكلمة "glory". وهناك نظرية أخرى تربط اسم "السلاف" بمصطلح "كلمة" ، مستشهدةً بوجود كلمة "ألمان" الروسية ، المشتقة من كلمة "كتم الصوت" كدليل. كلتا النظريتين تم دحضهما من قبل جميع اللغويين المعاصرين تقريبًا ، الذين يجادلون بأن اللاحقة "يانين" تشير بشكل لا لبس فيه إلى الانتماء إلى منطقة معينة. نظرًا لأن المنطقة المسماة "سلاف" غير معروفة للتاريخ ، فإن أصل اسم السلاف لا يزال غير واضح.

المعرفة الأساسية المتاحة العلم الحديثحول السلاف القدماء تستند إما إلى بيانات الحفريات الأثرية (التي لا تقدم في حد ذاتها أي معرفة نظرية) ، أو على أساس السجلات ، كقاعدة عامة ، لا تُعرف في شكلها الأصلي ، ولكن في شكل قوائم لاحقة والأوصاف والتفسيرات. من الواضح أن هذه المواد الواقعية غير كافية تمامًا لأي إنشاءات نظرية جادة. تتم مناقشة مصادر المعلومات حول تاريخ السلاف أدناه ، وكذلك في فصول "التاريخ" و "علم اللغة" ، ومع ذلك ، يجب على الفور ملاحظة أن أي دراسة في مجال الحياة والحياة والدين للسلاف القدماء لا يمكن أن يدعي أي شيء أكثر من نموذج افتراضي.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في علم القرنين التاسع عشر والعشرين. كان هناك اختلاف خطير في وجهات النظر حول تاريخ السلاف بين الباحثين الروس والأجانب. من ناحية ، نتج ذلك عن العلاقات السياسية الخاصة لروسيا مع الدول السلافية الأخرى ، والتأثير المتزايد بشكل حاد لروسيا على السياسة الأوروبية والحاجة إلى تبرير تاريخي (أو تاريخي زائف) لهذه السياسة ، بالإضافة إلى رد الفعل العنيف ضده ، بما في ذلك من علماء الإثنوغرافيا الفاشيين علنًا (على سبيل المثال ، راتزيل). من ناحية أخرى ، كانت هناك (ولا تزال) اختلافات جوهرية بين المدارس العلمية والمنهجية في روسيا (خاصة السوفيتية) والدول الغربية. لا يمكن أن يتأثر التناقض الملحوظ بالجوانب الدينية - فادعاءات الأرثوذكسية الروسية بدور خاص وحصري في العملية المسيحية العالمية ، المتجذرة في تاريخ معمودية روسيا ، تطلبت أيضًا مراجعة معينة لبعض الآراء حول التاريخ السلاف.

غالبًا ما يتم تضمين بعض الشعوب في مفهوم "السلاف" بدرجة معينة من الاصطلاح. لقد خضع عدد من الجنسيات لمثل هذه التغييرات المهمة في تاريخهم بحيث لا يمكن تسميتهم بالسلافيين إلا مع تحفظات كبيرة. العديد من الشعوب ، بشكل رئيسي على حدود الاستيطان السلافي التقليدي ، لديها علامات على كل من السلاف وجيرانهم ، الأمر الذي يتطلب إدخال المفهوم "السلاف الهامشيون".تشمل هذه الشعوب بالتأكيد الداكرومانيين والألبان والإليريين وليتو-سلاف.

معظم السكان السلافيين ، بعد أن عانوا من العديد من التقلبات التاريخية ، اختلطوا بطريقة أو بأخرى مع شعوب أخرى. حدثت العديد من هذه العمليات بالفعل في العصر الحديث ؛ وهكذا ، فإن المستوطنين الروس في ترانسبايكاليا ، بعد أن اختلطوا مع سكان بوريات المحليين ، أدى إلى ظهور مجتمع جديد يعرف باسم الكلدونات. بشكل عام ، من المنطقي اشتقاق المفهوم "ميسوسلافس"فيما يتعلق بالشعوب التي لها ارتباط وراثي مباشر فقط مع Wends و Ants و Sklavens.

من الضروري استخدام الأسلوب اللغوي في التعرف على السلاف ، كما اقترح عدد من الباحثين ، بحذر شديد. هناك العديد من الأمثلة على مثل هذا التناقض أو التوفيق بين اللغات في بعض الشعوب ؛ على سبيل المثال ، يتحدث السلاف البوليابيين والكاشوبيين بحكم الواقع الألمانية ، وقد غير العديد من شعوب البلقان لغتهم الأصلية بشكل لا يمكن التعرف عليه عدة مرات خلال الألفية ونصف الماضية.

مثل هذه الطريقة البحثية القيمة مثل الأنثروبولوجية ، للأسف ، غير قابلة للتطبيق عمليًا على السلاف ، حيث لم يتم تشكيل نوع أنثروبولوجي واحد ، يميز موطن السلاف بأكمله. تشير الخصائص الأنثروبولوجية اليومية التقليدية للسلاف بشكل أساسي إلى السلاف الشماليين والشرقيين ، الذين اندمجوا على مدى قرون مع البلطيين والاسكندنافيين ، ولا يمكن أن تُنسب إلى الشرق ، وحتى إلى السلاف الجنوبيين. علاوة على ذلك ، نتيجة للتأثيرات الخارجية الهامة من الفاتحين المسلمين على وجه الخصوص ، تغيرت الخصائص الأنثروبولوجية ليس فقط للسلاف ، ولكن أيضًا لجميع سكان أوروبا بشكل ملحوظ. على سبيل المثال ، كان لدى السكان الأصليين لشبه جزيرة أبيناين خلال ذروة الإمبراطورية الرومانية مظهر مميز لسكان روسيا الوسطى في القرن التاسع عشر: شعر أشقر مجعد وعيون زرقاء ووجوه مستديرة.

كما ذكرنا أعلاه ، فإن المعلومات المتعلقة بالسلاف البدائيين معروفة لنا حصريًا من العصور القديمة ، وفيما بعد من المصادر البيزنطية في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. أعطى الإغريق والرومان أسماء تعسفية تمامًا للشعوب السلافية البدائية ، مشيرين إلى المنطقة ، مظهر خارجيأو الخصائص القتالية للقبائل. نتيجة لذلك ، هناك بعض الالتباس والتكرار في أسماء الشعوب البدائية السلافية. في الوقت نفسه ، في الإمبراطورية الرومانية ، كانت القبائل السلافية تسمى عمومًا بالمصطلحات ستافاني ، ستلافاني ، سوفوفيني ، سلافي ، سلافيني ، سكلافيني ،من الواضح أن لها أصلًا مشتركًا ، ولكن مع ترك مجال واسع للتفكير حول المعنى الأصلي لهذه الكلمة ، كما سبق ذكره أعلاه.

تقسم الإثنوغرافيا الحديثة إلى حد ما السلاف في العصر الجديد إلى ثلاث مجموعات:

الشرقية ، والتي تضم الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين ؛ يميز بعض الباحثين فقط الأمة الروسية التي لها ثلاثة فروع: الروسية العظمى ، الروسية الصغيرة والبيلاروسية ؛

الغربية ، وتشمل البولنديين والتشيك والسلوفاك واللوزيين ؛

الجنوب ، والذي يضم البلغار والصرب والكروات والسلوفينيين والمقدونيين والبوسنيين والجبل الأسود.

من السهل أن نرى أن هذا التقسيم يتوافق مع الاختلافات اللغوية بين الشعوب أكثر من الاختلافات الإثنوغرافية والأنثروبولوجية ؛ وبالتالي ، فإن تقسيم السكان الرئيسيين للإمبراطورية الروسية السابقة إلى الروس والأوكرانيين أمر مثير للجدل إلى حد كبير ، وتوحيد القوزاق والجاليزيين والبولنديين الشرقيين والمولدافي الشمالي والهوتسول في جنسية واحدة يتعلق بالسياسة أكثر من العلم.

لسوء الحظ ، بناءً على ما سبق ، لا يمكن للباحث في المجتمعات السلافية أن يعتمد على طريقة بحث مختلفة والتصنيف الذي يتبعه غير اللغوي. ومع ذلك ، مع كل ثراء وفعالية الأساليب اللغوية ، من الناحية التاريخية ، فإنها معرضة جدًا للتأثيرات الخارجية ، ونتيجة لذلك ، قد يتبين أنها غير موثوقة في المنظور التاريخي.

بطبيعة الحال ، فإن المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية للسلاف الشرقيين هي ما يسمى الروس ،على الأقل من حيث حجمها. ومع ذلك ، فيما يتعلق بالروس ، لا يمكننا التحدث إلا بمعنى عام ، لأن الأمة الروسية عبارة عن توليفة غريبة جدًا لمجموعات وقوميات إثنوغرافية صغيرة.

شاركت ثلاثة عناصر عرقية في تكوين الأمة الروسية: السلافية والفنلندية والتتار المنغولية. ومع ذلك ، بتأكيد ذلك ، لا يمكننا تحديد ما هو بالضبط النوع السلافي الشرقي الأصلي. لوحظ عدم يقين مماثل فيما يتعلق بالفنلنديين ، الذين يتحدون في مجموعة واحدة فقط بسبب قرب معين من لغات الفنلنديين البلطيق ، Lapps ، Livs ، الإستونيين والمجريين. والأقل وضوحًا هو الأصل الجيني للتتار المغول ، الذين ، كما هو معروف ، لهم علاقة بعيدة جدًا بالمغول الحديثين ، وحتى أكثر من التتار.

يعتقد عدد من الباحثين أن النخبة الاجتماعية لروسيا القديمة ، التي أعطت الاسم لجميع الناس ، كانت من شعب معين من الروس ، الذين بحلول منتصف القرن العاشر. السلوفينية الخاضعة ، والجليد وجزء من Krivichi. ومع ذلك ، هناك اختلافات كبيرة في الفرضيات حول أصل وحقيقة وجود روس. يُفترض أن الأصل النورماندي لروس كان من القبائل الإسكندنافية في فترة توسع الفايكنج. وُصِفت هذه الفرضية في وقت مبكر من القرن الثامن عشر ، لكنها قوبلت بالعداء من قبل الجزء ذي العقلية الوطنية من العلماء الروس ، وعلى رأسهم لومونوسوف. في الوقت الحاضر ، يُنظر إلى فرضية نورمان في الغرب على أنها أساسية ، في روسيا - باعتبارها فرضية محتملة.

الفرضية السلافية لأصل الروس صاغها لومونوسوف وتاتيشيف في تحدٍ لفرضية نورمان. وفقًا لهذه الفرضية ، نشأت روس من دنيبر الأوسط وتم تحديدها بالزجاج. بموجب هذه الفرضية ، التي كانت تتمتع بوضع رسمي في الاتحاد السوفياتي ، تم تركيب العديد من الاكتشافات الأثرية في جنوب روسيا.

تشير الفرضية الهندية الإيرانية إلى أصل الروس من قبائل سارماتيان من روكسالان أو روزومون ، التي ذكرها المؤلفون القدامى ، واسم الشعب - من المصطلح ruksi- "خفيفة". هذه الفرضية لا تصمد في وجه النقد ، أولاً وقبل كل شيء ، بسبب تعدد الرأس في الجماجم المتأصلة في المدافن في ذلك الوقت ، والتي هي متأصلة فقط في شعوب الشمال.

هناك اعتقاد قوي (وليس فقط في الحياة اليومية) بأن تكوين الأمة الروسية قد تأثر بأمة معينة تسمى السكيثيين. وفي الوقت نفسه ، بالمعنى العلمي ، لا يحق لهذا المصطلح أن يوجد ، لأن مفهوم "السكيثيين" ليس أقل عمومية من "الأوروبيين" ، ويشمل العشرات إن لم يكن المئات من البدو الرحل من أصول تركية وآرية وإيرانية. بطبيعة الحال ، كان لهذه الشعوب البدوية ، بطريقة أو بأخرى ، تأثير معين على تكوين السلاف الشرقي والجنوبي ، لكن من الخطأ تمامًا اعتبار هذا التأثير حاسمًا (أو حاسمًا).

مع انتشار السلاف الشرقيين ، اختلطوا ليس فقط مع الفنلنديين والتتار ، ولكن أيضًا ، بعد ذلك إلى حد ما ، مع الألمان.

المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية لأوكرانيا الحديثة هي ما يسمى الروس الصغار ،الذين يعيشون في إقليم دنيبر الأوسط و Slobozhanshchina ، وتسمى أيضًا تشيركاسي. تتميز مجموعتان إثنوغرافيتان أيضًا: الكاربات (بويكوس ، هوتسول ، ليمكوس) وبوليسيا (ليتفين ، بولشوكس). تم تشكيل الشعب الروسي الصغير (الأوكراني) في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. على أساس الجزء الجنوبي الغربي من سكان كييف روس ويختلفون قليلاً وراثياً عن الأمة الروسية الأصلية التي تشكلت في وقت معمودية روس. في المستقبل ، كان هناك اندماج جزئي لجزء من الروس الصغار مع المجريين والليتوانيين والبولنديين والتتار والرومانيين.

البيلاروسيين ،يطلقون على أنفسهم مصطلحًا جغرافيًا "روسيا البيضاء" عبارة عن توليفة معقدة من Dregovichi و Radimichi و Vyatichi جزئيًا مع البولنديين والليتوانيين. في البداية ، حتى القرن السادس عشر ، تم تطبيق مصطلح "روسيا البيضاء" حصريًا على منطقة فيتيبسك ومنطقة شمال شرق موغيليف ، بينما كان يُطلق على الجزء الغربي من منطقتي مينسك وفيتيبسك الحديثتين ، إلى جانب أراضي منطقة غرودنو الحالية " روسيا السوداء "، والجزء الجنوبي من بيلاروسيا الحديثة - بوليسيا. أصبحت هذه المناطق جزءًا من "بيلايا روس" بعد ذلك بكثير. بعد ذلك ، استوعب البيلاروسيون Polotsk Krivichi ، وتم دفع بعضهم إلى أراضي بسكوف وتفير. الاسم الروسي لمختلط السكان البيلاروسيين الأوكرانيين هو بولشوك ، ليتفين ، روسينس ، روثينيون.

Polabian Slavs(Wends) - السكان السلاف الأصليون في الشمال والشمال الغربي والشرق من الأراضي التي تحتلها ألمانيا الحديثة. يتضمن تكوين Polabian Slavs ثلاث اتحادات قبلية: Lutichi (velets أو Velets) ، و Bodrichi (مشجع ، rereki أو رراج) و Lusatians (Lusatian Serbs or Sorbs). في الوقت الحاضر ، تم تحويل سكان Polabian بالكامل إلى ألمانيا.

اللوزيين(Lusatian Serbs، Sorbs، Wends، Serbs) - سكان Mesoslavic الأصليون ، يعيشون على أراضي Lusatia - المناطق السلافية السابقة ، الموجودة الآن في ألمانيا. نشأوا من Polabian Slavs ، المحتلة في القرن العاشر. اللوردات الإقطاعيين الألمان.

السلاف الجنوبيون للغاية ، متحدون بشروط تحت الاسم "البلغار"تمثل سبع مجموعات إثنوغرافية: Dobrujantsi ، Khartsoi ، Balkanji ، Thracians ، Ruptsi ، المقدونيون ، Shopi. تختلف هذه المجموعات اختلافًا كبيرًا ليس فقط في اللغة ، ولكن أيضًا في العادات والبنية الاجتماعية والثقافة بشكل عام ، ولم يكتمل التكوين النهائي لمجتمع بلغاري واحد حتى في عصرنا.

في البداية ، عاش البلغار على نهر الدون ، عندما أسس الخزر ، بعد انتقالهم إلى الغرب ، مملكة كبيرة على نهر الفولغا السفلي. تحت ضغط الخزر ، انتقل جزء من البلغار إلى نهر الدانوب السفلي ، مشكلين بلغاريا الحديثة ، والجزء الآخر إلى وسط الفولغا ، حيث اختلطوا لاحقًا مع الروس.

اختلط البلغار البلغاريون مع التراقيين المحليين ؛ في بلغاريا الحديثة ، يمكن تتبع عناصر الثقافة التراقية جنوب سلسلة جبال البلقان. مع توسع المملكة البلغارية الأولى ، دخلت القبائل الجديدة الشعب المعمم من البلغار. اندمج جزء كبير من البلغار مع الأتراك في فترة القرنين الخامس عشر والتاسع عشر.

الكروات- مجموعة من السلاف الجنوبيين (الاسم الذاتي - حرفاتي). أسلاف الكروات هم قبائل كاتشيشي وشوبيتشي وسفاتشيشي وماغوروفيتشي وكروات ، الذين انتقلوا مع القبائل السلافية الأخرى إلى البلقان في القرنين السادس والسابع ، ثم استقروا في شمال الساحل الدلماسي ، في جنوب استريا ، بين نهري سافا ودرافا في شمال البوسنة.

في الواقع ، الكروات ، الذين يشكلون العمود الفقري للمجموعة الكرواتية ، هم في الغالب مرتبطون بالسلافون.

في عام 806 ، سقط الكروات تحت حكم تراقيا ، وفي عام 864 - بيزنطة ، وفي عام 1075 شكلوا مملكتهم الخاصة.

في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. تم تضمين الجزء الرئيسي من الأراضي الكرواتية في مملكة المجر ، مما أدى إلى اندماج كبير مع المجريين. في منتصف القرن الخامس عشر. البندقية (في القرن الحادي عشر ، استولت على جزء من دالماتيا) استحوذت على الكرواتية بريموري (باستثناء دوبروفنيك). في عام 1527 ، نالت كرواتيا استقلالها ، ووقعت تحت حكم آل هابسبورغ.

في عام 1592 ، غزا الأتراك جزءًا من المملكة الكرواتية. تم إنشاء حدود عسكرية للحماية من العثمانيين ؛ سكانها وحدودها هم من الكروات والسلافونيين واللاجئين الصرب.

في عام 1699 ، تنازلت تركيا للنمسا عن الجزء الذي تم الاستيلاء عليه ، من بين أراضٍ أخرى ، في ظل سلام كارلوفتسي. في 1809-1813. تم ضم كرواتيا إلى المقاطعات الإيليرية التي تم التنازل عنها لنابليون الأول. من عام 1849 إلى عام 1868. شكلت ، مع سلافونيا ، المنطقة الساحلية وفيوم ، أرض التاج المستقلة ، في عام 1868 تم توحيدها مرة أخرى مع المجر ، وفي عام 1881 تم ضم منطقة الحدود السلوفاكية إلى الأخيرة.

مجموعة صغيرة من السلاف الجنوبيين - الإيليريون ،السكان اللاحقون لإليريا القديمة ، الواقعة غرب ثيساليا ومقدونيا ، وشرق إيطاليا وريتيا ، إلى الشمال حتى نهر إسترا. أهم القبائل الإيليرية هي: الدلماسيون ، الليبورنيون ، الإستريون ، اليابود ، البانونيون ، Desitiates ، Pirusts ، Dicyons ، Dardani ، Ardei ، Taulantii ، Plerei ، Iapigi ، Messaps.

في بداية القرن الثالث. قبل الميلاد ه. تعرض الإيليريون للتأثير السلتي ، ونتيجة لذلك تم تشكيل مجموعة من قبائل Illyro-Celtic. نتيجة للحروب الإيليرية مع روما ، خضع الإيليريون للكتابة بالحروف اللاتينية السريعة ، ونتيجة لذلك اختفت لغتهم.

من الإليريون ينحدرون الحديث ألبانو مرقش.

معلومة ألبان(الاسم الذاتي shchiptar ، المعروف في إيطاليا باسم arbreshi ، في اليونان باسم arvanites) شاركت قبائل الإيليريين والتراقيين ، وتأثير روما والبيزنطة أيضًا. تشكل المجتمع الألباني في وقت متأخر نسبيًا ، في القرن الخامس عشر ، لكنه تأثر بشدة بالهيمنة العثمانية ، التي دمرت الروابط الاقتصادية بين المجتمعات. في نهاية القرن الثامن عشر. شكل الألبان مجموعتين عرقيتين رئيسيتين: Ghegs و Tosks.

الرومانيون(Dakorumyns) ، الذين كانوا حتى القرن الثاني عشر من سكان الجبال الرعويين الذين لم يكن لديهم مكان إقامة ثابت ، ليسوا سلافًا خالصين. وراثيًا ، هم خليط من الداقيين والإليريين والرومان والسلاف الجنوبيين.

الأرومانيون(Aromans، Tsintsars، Kutsovlachs) هم من نسل السكان الرومانسيين في مويسيا. مع درجة عالية من الاحتمال ، عاش أسلاف الأرومانيين حتى القرنين التاسع والعاشر في الشمال الشرقي من شبه جزيرة البلقان ولم يكونوا من السكان الأصليين في أراضي إقامتهم الحالية ، أي في ألبانيا واليونان. يُظهر التحليل اللغوي الهوية شبه الكاملة لمفردات الأرومانيين والداكرومانيين ، مما يشير إلى أن هذين الشعبين كانا على اتصال وثيق لفترة طويلة. تشهد المصادر البيزنطية أيضًا على إعادة توطين الأرومانيين.

أصل ميجلينو الرومانيةلم يتم استكشافها بالكامل. لا شك في أنهم ينتمون إلى الجزء الشرقي من الرومانيين ، الذي كان خاضعًا لتأثير طويل من الدكرومانيين ، وليسوا سكانًا أصليين في أماكن الإقامة الحديثة ، أي في اليونان.

استرو الرومانيونتمثل الجزء الغربي من الرومانيين ، الذين يعيشون حاليًا بأعداد صغيرة في الجزء الشرقي من شبه جزيرة استريا.

أصل جاجوز ،الأشخاص الذين يعيشون في جميع البلدان السلافية والدول المجاورة (بشكل رئيسي في بيسارابيا) ، مثيرون للجدل إلى حد كبير. وفقًا لإحدى الروايات الشائعة ، فإن هذا الشعب الأرثوذكسي ، الذي يتحدث لغة الغاغوز المحددة للمجموعة التركية ، هم من البلغاريين التركيين المختلطين مع بولوفتسي في سهول جنوب روسيا.

السلاف الجنوبي الغربي ، متحدون حاليًا تحت الاسم الرمزي "الصرب"(التعيين الذاتي - srbi) ، وكذلك الاستفراد بها الجبل الأسودو البوسنيون ،هم أحفاد من الصرب أنفسهم ، Duklyans ، Tervunyans ، Konavlyans ، Zakhlumyans ، الذين احتلوا جزءًا كبيرًا من الأراضي في حوض الروافد الجنوبية لنهر سافا والدانوب ، وجبال ديناريك ، جنوبًا. جزء من ساحل البحر الأدرياتيكي. ينقسم السلاف الجنوبيون الحديثون إلى مجموعات عرقية إقليمية: الشوماديون ، والأوزيون ، والمورافيون ، والماشفان ، والكوسوفيون ، والسريمس ، والباناتشانس.

البوسنيون(البوسانيون ، باسم أنفسهم - مسلمون) يعيشون في البوسنة والهرسك. في الواقع ، هم من الصرب الذين اختلطوا بالكروات واعتنقوا الإسلام أثناء الاحتلال العثماني. اختلط الأتراك والعرب والأكراد الذين انتقلوا إلى البوسنة والهرسك بالبوسنيين.

الجبل الأسود(الاسم الذاتي - "tsrnogortsy") تعيش في الجبل الأسود وألبانيا ، تختلف وراثيًا قليلاً عن الصرب. على عكس معظم دول البلقان ، قاوم الجبل الأسود بنشاط النير العثماني ، ونتيجة لذلك نالت استقلالها في عام 1796. نتيجة لذلك ، فإن مستوى الاستيعاب التركي للجبل الأسود ضئيل.

مركز استيطان السلاف الجنوبي الغربي هو منطقة راسكا التاريخية ، التي توحد أحواض أنهار درينا ، ليم ، بيفا ، تارا ، إيبار ، مورافا الغربية ، حيث كانت في النصف الثاني من القرن الثامن. تم تشكيل دولة مبكرة. في منتصف القرن التاسع تم إنشاء الإمارة الصربية ؛ في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. انتقل مركز الحياة السياسية إلى الجنوب الغربي من راسكا ، إلى دقلجا ، ترافونيا ، زخوميا ، ثم مرة أخرى إلى راسكا. ثم ، في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر ، دخلت صربيا الإمبراطورية العثمانية.

السلاف الغربيون ، المعروفون باسمهم الحديث "السلوفاك"(الاسم الذاتي - السلوفاك) ، على أراضي سلوفاكيا الحديثة بدأ يسود من القرن السادس. ميلادي بالانتقال من الجنوب الشرقي ، استوعب السلوفاكيون جزئيًا السلتيك ، والجرمانيين ، ثم الأفار. ربما كانت المناطق الجنوبية من الاستيطان السلوفاكي في القرن السابع داخل حدود دولة سامو. في القرن التاسع على طول مسار Vah و Nitra ، نشأت أول إمارة قبلية للسلوفاك الأوائل - Nitrans ، أو إمارة Pribina ، التي انضمت حوالي عام 833 إلى إمارة مورافيا - جوهر دولة مورافيا العظمى المستقبلية. في نهاية القرن التاسع انهارت إمارة مورافيا العظيمة تحت هجمة المجريين ، وبعد ذلك انهارت مناطقها الشرقية بحلول القرن الثاني عشر. أصبحت جزءًا من المجر ، ثم النمسا-المجر.

ظهر مصطلح "السلوفاك" منذ منتصف القرن الخامس عشر. في وقت سابق ، كان يُطلق على سكان هذه المنطقة اسم "سلوفينيا" ، "سلوفينيا".

المجموعة الثانية من السلاف الغربيين - أعمدة،تشكلت نتيجة لتوحيد الخجولين الغربيين ؛ القبائل السلافية من الفسيفساء ، slenzan ، vislyans ، mazovshans ، pomeranians. حتى نهاية القرن التاسع عشر. لم تكن هناك دولة بولندية واحدة: تم تقسيم البولنديين إلى عدة مجموعات عرقية كبيرة اختلفت في اللهجات وبعض السمات الإثنوغرافية: في الغرب - البولنديون العظام (بما في ذلك Kuyavians) ، و Lenchitsans و Seradzians ؛ في الجنوب - Malopolyans ، التي ضمت مجموعتها Gorals (سكان المناطق الجبلية) ، Krakovians و Sandomierz ؛ في سيليزيا - slenzan (slenzaks ، Silesians ، من بينهم البولنديون ، سيليزيا Gorals ، إلخ) ؛ في الشمال الشرقي - Mazury (من بينهم كوربي) و Warmiaks ؛ على ساحل بحر البلطيق - كان البوميرانيون ، وفي بوموري ، الكاشوبيون بارزين بشكل خاص ، واحتفظوا بتفاصيل لغتهم وثقافتهم.

المجموعة الثالثة من السلاف الغربيين - التشيك(الاسم الذاتي - شيشي). أصبح السلاف كجزء من القبائل (التشيك ، الكروات ، اللوشيان ، الزليشان ، الديشان ، البشوفان ، الليتومير ، الهبان ، جلوماتشي) هم السكان السائدون في أراضي جمهورية التشيك الحديثة في القرنين السادس والسابع ، واستوعبوا بقايا السلتيك والسكان الجرمانيين.

في القرن التاسع كانت جمهورية التشيك جزءًا من إمبراطورية مورافيا العظمى. في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر. تم تشكيل إمارة التشيك (براغ) في القرن العاشر. شمل مورافيا في أراضيهم. من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. أصبحت جمهورية التشيك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. علاوة على ذلك ، حدث الاستعمار الألماني على الأراضي التشيكية ، في عام 1526 تم تأسيس قوة هابسبورغ.

في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. بدأ إحياء الهوية التشيكية ، وانتهى بانهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية عام 1918 ، بتشكيل دولة تشيكوسلوفاكيا الوطنية ، التي انقسمت عام 1993 إلى جمهورية التشيك وسلوفاكيا.

كجزء من جمهورية التشيك الحديثة ، يبرز سكان جمهورية التشيك الصحيحة ومنطقة مورافيا التاريخية ، حيث يتم الحفاظ على المجموعات الإقليمية من Horaks و Moravian Slovakias و Moravian Vlachs و Hanaks.

ليتو سلافيعتبر الفرع الأصغر للآريين في شمال أوروبا. إنهم يعيشون إلى الشرق من وسط فيستولا ولديهم اختلافات أنثروبولوجية كبيرة عن الليتوانيين الذين يعيشون في نفس المنطقة. وفقًا لعدد من الباحثين ، وصل السلاف - الليتو ، بعد أن اختلطوا مع الفنلنديين ، إلى وسط مين وإنزل ، وبعد ذلك تم إجبارهم جزئيًا على المغادرة واستيعابهم جزئيًا من قبل القبائل الجرمانية.

الجنسية المتوسطة بين السلاف الجنوبي الغربي والغربي - slovenes ،تحتل حاليًا أقصى الشمال الغربي من شبه جزيرة البلقان ، من منابع نهري سافا ودرافا إلى جبال الألب الشرقية والساحل الأدرياتيكي حتى وادي فريولي ، وكذلك في نهر الدانوب الأوسط وبانونيا السفلى. احتلت هذه المنطقة من قبلهم أثناء الهجرة الجماعية للقبائل السلافية إلى البلقان في القرنين السادس والسابع ، وشكلت منطقتين سلوفينيا - جبال الألب (كرانتان) والدانوب (بانونيا السلاف).

من منتصف القرن التاسع خضعت معظم الأراضي السلوفينية لحكم جنوب ألمانيا ، ونتيجة لذلك بدأت الكاثوليكية بالانتشار هناك.

في عام 1918 ، تم إنشاء مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين تحت الاسم الشائع ليوغوسلافيا.

3. الحكاية السلافية للسنوات الماضية: أ) قائمة Ipatiev ، PSRL ، T. P ، المجلد. 1 (3rd ed.، Petrograd، 1923)، 6) Laurentian List، PSRL، Vol. 1، Issue. 1 (الطبعة الثانية ، لينينغراد ، 1926) قسطنطين الفيلسوف ، انظر القديس سيريل ، جورج مونك ، النسخة السلافية من الطبعة. في. إسترين: تاريخ جورج أمارتول