القسم سهل الاستخدام للغاية. في الحقل المقترح ، فقط أدخل الكلمة المطلوبة ، وسنقدم لك قائمة بمعانيها. أود أن أشير إلى أن موقعنا يوفر بيانات من مصادر مختلفة - قواميس موسوعية وتفسيرية وبناء الكلمات. هنا يمكنك أيضًا التعرف على أمثلة لاستخدام الكلمة التي أدخلتها.

معنى كلمة السببية

السببية في قاموس الكلمات المتقاطعة

القاموس التوضيحي للغة الروسية. ن. أوشاكوف

السببية

السببية ، رر. الآن. (من اللاتينية السببية - السببية) (العلمية). سببية الظواهر السببية.

القاموس التوضيحي للغة الروسية. S.I. Ozhegov ، N.Yu Shvedova.

قاموس توضيحي واشتقاقي جديد للغة الروسية ، T. F. Efremova.

القاموس الموسوعي 1998

السببية

(من لاتينية السببية ≈ السببية ، السببية السبب) ، انظر السببية.

ويكيبيديا

السببية

السببية(اللات. السببية) - السببية ؛ سببية الأحداث بمرور الوقت. تحديد ، فيه ، تحت تأثير كائن واحد. أحد أشكال الموقف ، يتسم بعلم الوراثة ، الضرورة. تلعب السببية دورًا منهجيًا مهمًا في المعرفة العلمية واليومية. على أساس مفهومها ، الصورة الآلية للعالم ، تم بناء مفهوم الحتمية (لابلاس ، سبينوزا). منذ أن تم انتقاد هيوم للنقطة القائلة بأن التأثير لا يتم احتواؤه دائمًا في السبب أو المقدمة. إنكار موضوعية السببية ، أشار هيوم إلى ذاتية إدراكها على هذا النحو. إن إنكار السببية الضرورية ، والاعتراف بعدم الخطية للتطور هي افتراضات مهمة في فلسفة ما بعد الحداثة والتآزر.

في نظرية التحكم ، تميز السببية الترابط السببي والقصور الذاتي للعمليات في الكائنات والأنظمة الخاضعة للرقابة.

أمثلة على استخدام كلمة السببية في الأدب.

إلى أي مدى ، على سبيل المثال ، يمكن تبرير الحديث عن المعرفة السببية، بمعنى أن Schopenhauer يعني ، دون بعض الفهم لكيفية استخدام المصطلحات السببية؟

يجب ألا يُفهم من منظور انفصال الوعي ، ولكن من حيث الفصل والاقتران بين الاثنين السببية.

هنا ، بالأحرى ، سلسلة من المراسلات غير السببية التي تشكل نظامًا من الأصداء والتكرار والرنين ، ونظام من الإشارات - باختصار ، شبه سببية معبرة ، وليست قسرية. السببية.

فقط الفهم ، القادر على تطبيق شكله الخاص ، هو القانون السببية، يحول الإحساس الذاتي إلى تأمل موضوعي.

لكني أقول بشكل مختلف: في هذا العالم المؤقت ، الحسي ، العقلاني ، هناك بالتأكيد شخصية و السببيةحتى أنها ضرورية.

كانت هذه القطبية المزدوجة جزءًا لا يتجزأ من مفارقة الازدواج السببيةوفي خاصيتين للنشء الساكن - اللامبالاة والإنتاجية ، واللامبالاة والكفاءة - في مفهوم الولادة العذراء المقبولة الآن من قبل الحكيم الرواقي.

يُطلق على الارتباط المستمر للظواهر ، التي نعرف سببها ، القانون السببي. وبالتالي ، فإن تكافؤ الكلور ، الذي يساوي سبعة ، هو قانون سببي ، لأننا نعرف سبب ذلك.

ومع ذلك ، ليس من الممكن دائمًا بأي حال من الأحوال عن طريق الاستقراء العلمي تحديد سبب الخصائص العامة والعلاقات والتغيرات في المواد ، وبالتالي شرحها. غالبًا ما يحدث أنه من الممكن تجريبيًا إنشاء اتصال دائم بين الظواهر ، لكن لا يمكن الكشف عن سبب هذا الاتصال لفترة طويلة. تسمى هذه الروابط الثابتة للمواد ، التي أكدتها الممارسة والتجربة ، ولكن ليس لها ما يبررها سببيًا ، بالقوانين التجريبية.

في سياق تطور العلم ، يمكن أن تتحول القوانين التجريبية إلى قوانين سببية عند اكتشاف علاقة سببية بين الظواهر. ولكن حتى يتم اكتشاف سبب الاتصال ، يظل القانون التجريبي مؤكدًا بشكل أو بآخر. يمكن للتجربة دائمًا تقديم حقائق تتعارض مع القانون التجريبي. من ناحية أخرى ، غالبًا ما تكون القوانين السببية تجريبية فقط أو حتى خاطئة إذا تمت مصادفة حقائق لا تتناسب مع التفسير المقابل.

وهكذا ، من خلال الاستقراء غير الكامل ، يمكن للمرء أن يكتشف القوانين التجريبية والسببية للواقع الموضوعي ، والتي هي شكل من أشكال الحقيقة النسبية ، ولكن الموضوعية.

العلاقة السببية للظواهر موجودة في الحالة التي تؤدي فيها الظاهرة بالضرورة إلى ظاهرة أخرى ، والتغيير في الظاهرة الأولى يؤدي حتما إلى تغيير في الظاهرة الثانية. الظاهرة الأولى هي السبب ، الظاهرة الثانية هي التأثير. على سبيل المثال ، نأخذ أكسيد الزئبق ونقوم بتسخينه. في هذه الحالة ، يختفي أكسيد الزئبق وتظهر مادتان جديدتان: الأكسجين والزئبق. نقول: أكسيد الزئبق يتحلل إلى مادتين - أكسجين وزئبق. تسخين أكسيد الزئبق هو السبب ، وتحلل أكسيد الزئبق هو النتيجة ، أو ، كما يقولون أحيانًا ، التأثير. مثال آخر.

نخلط ثاني أكسيد الكبريت والأكسجين. يكاد لا يلاحظ تكوين أنهيدريد الكبريتيك. سخني هذا الخليط. كما لم يلاحظ تكوين أنهيدريد الكبريتيك. نقوم بتمرير خليط من ثاني أكسيد الكبريت والأكسجين بدون تسخين فوق المحفزات. في هذه الحالة ، لم يلاحظ تشكيل ملحوظ من أنهيدريد الكبريتيك. نقوم بتسخين الخليط والمحفز. والآن نلاحظ أنه مع زيادة درجة الحرارة ، يزداد إنتاج أنهيدريد الكبريتيك بشكل ملحوظ لبعض الوقت ، ثم ينخفض ​​بعد ذلك. لذلك ، في ظل ظروف معينة ، يكون وجود عامل حفاز ودرجة حرارة معينة هو السبب ، ويكون التغيير في محصول أنهيدريد الكبريت هو التأثير. السبب دائما يسبق التأثير. كل الظواهر الكيميائية لها أسبابها.

العلاقة السببية هي صلة ضرورية بين ظواهر الواقع الموضوعي. لكن العلاقة السببية لا تستنفد الصلة العالمية للظواهر. "السبب والنتيجة ، ergo ، ليستا سوى لحظات من الترابط العالمي ، والترابط (العالمي) ، والترابط بين الأحداث ، وروابط فقط في سلسلة تطور المادة" (V. I. Lenin، Works، vol. 38، p. 149). "السببية ، كما نفهمها عادةً ، ليست سوى جزء صغير من الارتباط العالمي ، ولكنها (إضافة مادية) جسيم ليس ذاتيًا ، بل ارتباط حقيقي موضوعيًا" (المرجع نفسه ، ص 150).

يتم إنشاء فكرة الارتباط السببي للظواهر من خلال نشاط العمل. في تقدم نشاط العمليقوم الشخص بأعمال تنطوي على ظواهر معينة. إن توليد فكرة الارتباط السببي بين الظواهر والممارسة والتجربة ، في نفس الوقت ، هي وسائل اكتشافها وإثباتها. إليكم ما يقوله إنجلز عن هذا في ديالكتيك الطبيعة.

"أول ما يلفت انتباهنا عند التفكير في المادة المتحركة هو الارتباط المتبادل بين الحركات الفردية للأجسام الفردية مع بعضها البعض ، وشروطها مع بعضها البعض. لكننا لا نجد فقط أن حركة معينة تتبعها حركة أخرى ، بل نجد أيضًا أننا قادرون على إحداث حركة معينة من خلال تهيئة الظروف التي تحدث في ظلها في الطبيعة ؛ حتى أننا نجد أننا قادرون على إحداث حركات لا تحدث على الإطلاق في الطبيعة (الصناعة) ، على الأقل ليس في مثل هذا الشكل ، ويمكننا أن نعطي هذه الحركات اتجاهًا وأبعادًا محددة مسبقًا. بفضل هذا ، وبفضل النشاط البشري ، فإن فكرة السببية ، وفكرة أن حركة ما هي سبب حركة أخرى ، لها ما يبررها. صحيح أن مجرد التعاقب المنتظم للظواهر الطبيعية المعروفة يمكن أن يؤدي إلى فكرة السببية - ظهور الحرارة والضوء مع الشمس - ولكن لا يوجد دليل هنا حتى الآن ، وبما أن شك هيوم ستكون صحيحة في تأكيدها على ذلك. لا يمكن أن يبرر اختبار ما بعد الدرس الذي يتكرر بانتظام ، إلا أن نشاط الإنسان يصنع اختبارًا للسببية. إذا قمنا ، بمساعدة مرآة مقعرة ، بتركيز أشعة الشمس في بؤرة وسببنا لها نفس التأثير الذي يحدثه تركيز مشابه لأشعة حريق عادي ، فإننا نثبت بذلك أن الحرارة تأتي من الشمس . إذا وضعنا مادة أولية وشحنة ورصاصة في البندقية ثم أطلقناها ، فإننا نعتمد على تأثير معروف مسبقًا من التجربة ، حيث أننا قادرون على تتبع عملية الاشتعال والاحتراق والانفجار في جميع التفاصيل. عن طريق التحول المفاجئ إلى غاز ، ضغط الغاز على رصاصة (ك. ماركس وف. إنجلز ، الأعمال ، المجلد 20 ، ص 544-545).

(lat. reasonalis - السببية ، السببية - السبب) ، أو السببية ، وهو مفهوم مستخدم في الفلسفة التقليدية للإشارة إلى الارتباط الجيني الضروري للظواهر ، والتي يتسبب أحدها (السبب) في الآخر (التأثير). في هذا السياق ، تم تفسير K. كواحد من أشكال الارتباط العالمي للظواهر ، كعلاقة داخلية بين ما هو موجود بالفعل وما تم إنشاؤه من خلاله ، وما لا يزال يحدث. كان من المفترض أن هذا يميز K. عن أشكال الاتصال الأخرى ، والتي تتميز بارتباط ظاهرة بأخرى. تم اعتبار الاتصال الداخلي بمثابة جوهر K. ، وكان يُفهم على أنه علاقة داخلية متأصلة في الأشياء نفسها. كان من المفترض أن يكون ك عالميًا ، لأن. وفقًا لوجهات النظر العلمية الطبيعية في ذلك الوقت ، لا توجد ظواهر ليس لها أسبابها الخاصة ، تمامًا كما لا توجد ظواهر لن يكون لها (لن تؤدي إلى) عواقب معينة. تم اعتبار العلاقة بين السبب والنتيجة ضرورية: إذا كان هناك سبب وكانت الظروف المقابلة موجودة ، فعندئذ يظهر تأثير لا محالة. بعد ذلك (خاصة في القرن العشرين) ، خضع مبدأ التنسيق لعملية إعادة تفكير جذرية. (انظر ضد أوديب ، الحتمية ، الحتمية الجديدة ، "موت الله".)

تعريفات ومعاني الكلمة في القواميس الأخرى:

القاموس الفلسفي

(lat. reasonalis - السببية ، السببية - السبب) أو السببية - فئة فلسفية لتعيين الارتباط الجيني الضروري للظواهر ، والتي يحدد أحدها (السبب) الآخر (التأثير). يمكن تفسير K. كأحد أشكال الاتصال العالمي للظواهر ، بالنظر إلى أن K ...

أحدث قاموس فلسفي

السببية

(Kausalitat ؛ من اللاتينية السببية - "السبب") - السببية والفعالية والعلاقة المنتظمة بين السبب والنتيجة. كمبدأ (مبدأ سببي ، أو قانون) ، فإن السببية تعبر عن ما يلي: كل حدث له سبب (سببه ، ينشأ نتيجة للتأثير) وفي نفس الوقت هو سبب لحدث آخر ، أو العكس: لا يحدث شيء بدون سبب. السبب والنتيجة يشكلان سلسلة تمتد من الماضي (انظر Proton kinuri) ، تخترق الحاضر وتختفي في المستقبل (علاقة سببية ؛ راجع الوسيلة). عند الفحص الدقيق ، ينقسم السبب على الأقل إلى الظروف (الخارجية) التي يحدث فيها شيء ما ، والظروف (الداخلية) التي أدت إلى حدوثه ، والدعوة إلى الإجراء ، وهو السبب المباشر. مثال: إذا كان البارود جافًا (حالة) ومكونًا بشكل صحيح (حالة) ، فبسبب تأثيره (استدعاء الفعل) فإنه يشتعل (فعل).

يتشكل مفهوم السببية كتعميم لتجربة أن شيئًا ما ، "فعل" ، يحدث إذا وفقط إذا حدث أو حدث "سبب" آخر في ذلك الوقت. في الوقت نفسه ، من السهل الوقوع في الخطأ ، بأخذ كلمة "post hoc" ، أي المؤقت "بعد هذا" ، لـ "propter hoc" ، أي للسببية "لذلك". في تاريخ الفلسفة ، صاغ ديموقريطس مبدأ السببية بوضوح ، وكعلاقة سببية صارمة للحوادث ، من قبل الرواقيين وأبيقور. في العصور الوسطى ، كان يمكن للمرء أن يقول إن مسألة السببية الدقيقة في الطبيعة منسية تمامًا ، وفقط من قبل العلوم الطبيعية في العصر الحديث (بيكون ، جاليليو ، كبلر ، إلخ) فعل مبدأ سببية الطبيعة ، في بأي حال من الأحوال اختراق أي تدخل خارق للطبيعة ، بدأ مرة أخرى في التحقيق بشكل مكثف. هذا المفهوم الموضوعي المفسر علميًا للسببية عارضه الفهم الذاتي للسببية ، الذي يمثله في المقام الأول التجريبيون الإنجليز.

على سبيل المثال ، وفقًا لهيوم ، يعتمد الاعتقاد في السببية على الارتباط والتوقع والعادة. اعتبر كانط أن المبدأ العالمي للسببية هو مبدأ أولي ، ولكنه صالح فقط في مجال الخبرة. يميز شوبنهاور ثلاثة أشكال من السببية: السبب بالمعنى الصحيح (للعالم غير العضوي) ، والتهيج (في الحياة النباتية العضوية) ، والدافع (في تصرفات جميع الكائنات الواعية). حاول ميل وسبنسر وآخرون فهم السببية وشرحها من التجربة وحدها ، عن طريق الاستقراء. الوضعية (Comte ، Avenarius ، Mach ، وآخرون) تستبدل مفهوم السببية بمفهوم الاعتماد الوظيفي ، مفهوم السبب بـ "الشرط" (انظر الشرطية).

في أحدث علم الوجود ، تشير السببية إلى الفئات. إنها إحدى احتمالات تعريف أو أشكال تعريف الموجود (انظر عقيدة الطبقات). أحدث الفيزيائيين ، بسبب الافتقار إلى إمكانية تكرار التحقق التجريبي ، تركوا مسألة التطبيق غير المحدود لمبدأ السببية في مجال العالم الصغير مفتوحًا ؛ يتم تطبيقه كفرضية عمل ، كمبدأ إرشادي ، كقاعدة احتمالية ؛ انظر علاقة عدم اليقين. قاعدة.

من اللات. السبب - السبب) - السببية ، الفعالية ، العلاقة المنتظمة بين السبب والنتيجة. كمبدأ (مبدأ أو قانون سببي) ، تُفهم السببية على النحو التالي: كل ظاهرة لها سبب (سبب ، هو فعل) وفي نفس الوقت سبب لظاهرة أخرى ؛ أو بدون سبب لا يظهر شيء. يشكل السبب والنتيجة سلسلة من الماضي عبر الحاضر إلى المستقبل (رابط سببي). تم صياغة مبدأ السببية في الفلسفة بوضوح لأول مرة من قبل ديموقريطس ، والعلاقة السببية من قبل الرواقيين وأبيقور. تنكر أحدث الفيزياء (القرن العشرين) التطبيق غير المحدود لمبدأ السببية في مجال العالم الصغير. يتم تطبيقه كفرضية عمل ، كمبدأ إرشادي ، كقاعدة احتمالية. السببية - السببية ، المقابلة للقانون السببي.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

السببية

من اللات. السبب) - السببية والفعالية والاتصال المنتظم بين السبب والنتيجة. كمبدأ (مبدأ سببي ، أو قانون) ، فإن السببية تعبر عن ما يلي: كل ظاهرة لها سبب (سبب ، هو فعل) وفي نفس الوقت سبب لظاهرة أخرى ؛ أو ، بالعكس ، بدون سبب ، لا شيء يظهر. السبب والنتيجة يشكلان سلسلة تأتي من الماضي (انظر Proton kinun) ، تمر عبر الحاضر ، وتختفي في المستقبل (رابط سببي ؛ انظر المحدودية). عند الفحص الدقيق ، ينقسم السبب إلى ظروف (خارجية) يحدث فيها شيء ما ، وظروف (داخلية) بسبب حدوثه ، والإثارة ، وهي السبب المباشر. إذا كان البارود جافًا (حالة) ومكونًا بشكل صحيح (حالة) ، فإنه يشتعل (فعل) بالتأثير (الإثارة). مفهوم السببية هو تعميم لتجربة أن شيئًا ما ، "فعل" ، يحدث إذا ، وفقط إذا ، حدث شيء آخر ، "سبب" قد حدث أو كان يحدث في ذلك الوقت. في الوقت نفسه ، من السهل أن يتم تضليله لقبول "بعد الغرض" ، أي مؤقت "بعد ذلك" ، لـ "propter hoc" ، أي السببية "لذلك". تسمى ظواهر الطبيعة مفسرة سببيًا ، وتسمى الروابط بينها مطابقة لمبدأ السببية ، لأنه فيما يتعلق بهذا المبدأ ، بشكل عام ، نتحدث في المقام الأول عن ارتباط مادي وموضوعي ، والتي لا يمكن أن تتعارض مع نتائج البحث في العلوم الطبيعية. في تاريخ الفلسفة ، صاغ ديموقريطوس مبدأ السببية بوضوح ، وكعلاقة سببية بحتة للظواهر - من قبل الرواقيين وأبيقور. في العصور الوسطى ، لم تتطور مسألة السببية في الطبيعة على الإطلاق. وفقط في علم الطبيعة الجديد (بيكون ، جاليليو ، كبلر ، وآخرون) بدأ مبدأ السببية المتسقة للطبيعة ، التي لا تفسرها بالتدخل الخارق للطبيعة ، في التحقيق بشكل مكثف مرة أخرى. هذا المفهوم الموضوعي المفسر علميًا للسببية عارضه الفهم الذاتي للسببية ، والذي دافع عنه الإنجليز التجريبيون في المقام الأول. على سبيل المثال ، وفقًا لهيوم ، يعتمد الاعتقاد في السببية على الارتباط والتوقع والعادة. اعتبر كانط أن المبدأ العالمي للسببية هو مبدأ أولي ، ولكنه صالح فقط في مجال الخبرة. يميز شوبنهاور ثلاثة أشكال للسببية: السبب بالمعنى الصحيح (للعالم غير العضوي) ، والتهيج (في الحياة النباتية العضوية) ، والدافع (في تصرفات جميع الكائنات الحية). حاول ميل وسبنسر وآخرون فهم السببية وشرحها على أساس الخبرة وحدها ، بمساعدة الاستقراء. الوضعية (Comte و Avenarius و Mach و آخرون) تستبدل مفهوم السببية بمفهوم الاعتماد الوظيفي ، مفهوم السبب بـ "الشرط" (انظر الشرطية). بروح الأنطولوجيا الأخيرة ، تشير السببية إلى الفئات. إنها إحدى فئات الاحتمالات لتحديد الموجود (انظر عقيدة الطبقات). ينكر أحدث علماء الفيزياء التطبيق غير المحدود لمبدأ السببية في مجال العالم المجهري. يتم تطبيقه كفرضية عمل ، كمبدأ إرشادي ، كقاعدة احتمالية. انظر علاقة عدم اليقين ، الأساس. السببية (من اللاتينية) السببية ، المقابلة لقانون السببية.